意識形態的戰爭是從老子說的「名」開始。「名」可以是「文字」，可以是「圖形」，可以是「話語」，也可以是一個藏在頭腦裡的最基本「概念」….。
因為「名」有矛盾對立性，能夠把一個原本沒有矛盾對立的事物，局限出兩個或更多的對立事物，這就是老子說的「訾」，「訾」就是「局限」。
有人說中國文化是儒釋道三家哲學共構的，但這種狀況在台灣早已不存在了，甚至這三家幾乎快要完全失去做為台灣文化底蘊的能力了，如果沒有人去關注，將來台灣極可能完全成為基督教世界。
當前全世界幾乎沒有一個人真正信仰儒學，也幾乎沒有一個人過著儒家食不言寢不語的生活。
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道家三清旗（三個勾代表三清，也 象徵道家社會主義群眾，匯合成道海的波浪。設 計者老子講堂葉金山版權所有） |
老子道家從來沒有入世或出世的假議題，因為老子是社會主義者，社會主義者就是要在人間建立天國道鄉的擬型、擬態，以天國道鄉的擬型、擬態來證明自己對真正天國道鄉的渴望。
老子道家就是過去道教的「經典派」，道教「經典派」沒有出家者，沒有出世者。所以真正的老子道家，只有完全的社會人，他們投入社會一切事物，沒有離群索居者。
有系統理論和制度的「社會主義」，最早是發源於歐洲，但是二千年前，中國春秋時代的哲學家老子，早已為中國提供了充足的社會主義底蘊，這絕對是社會主義能夠在中國生根發展的重要原因之一。
中華民國的國父孫文（孫中山），在談到他的民生主義時，親口說：「民生主義就是社會主義，又名共產主義，即是大同主義。」
一個社會剛形成的時候，動力是很強的，但一個社會運行久了之後，就可能出現僵化而傾向死亡的狀態。
但是老子提出了一個讓社會生生不息的無窮動力，那就是「反弱作用力」。
《禮運大同篇》這個名字不好，應該叫《禮運道家大同篇》或《道家大同篇》或簡稱《大同篇》。
《禮運大同篇》不是儒家的作品，更不是孔子寫的，而是老子道家的信徒寫的，這個看法自古就有人提出。
老子是中國歷史上第一個社會主義倡議者，老子的社會主義就是道家特色的社會主義。老子是社會主義者，這是百分之百確定的，但老子《道德經》沒有提出確定而不可變的社會主義制度，也沒有提出激進急迫的社會主義改革主張。
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