主張「知識」是「假」，主張「知識」是「不實」的哲學很多，其中懷疑論更是徹頭徹尾認定知識是假。
老子道家是「名言懷疑論」，立場是「名不符實」、釋迦牟尼佛教是「主觀懷疑論」，立場是「萬法心所造（一切相都是主觀所建立）」。
釋迦是在概念開始形成前當下「破相」為優先，老子是以概念形成之後再「破名」為首務。
老子和釋迦那個破得徹底，當然是老子，因為「名」一破，所有的文字、語言、聲音、圖像、地位、階級，甚至連之前所形成的概念，也全都破了。
「相破名猶存，名破相全滅」，「破相」仍會留下破後的「名」；但如果破「名」，就會連「相」也一併破去。
因為「相」若是假，仍留有「名」可指，這個「相」就永遠沒辦法破。
「名」既是假，「名」既是偽，則「相」無名稱可指，無言語能傳播，「名」和「相」就一時俱泯，全都不存。
破天宫地獄對立之相，但破後天宫地獄之名猶存，透過天宫地獄之名，又再起天宫地獄對立之相，所以破了又要再破，再破又還要再再破，永無寧日。
所以佛經才會不停地「非法相、非非法相、非非非法相」從頭到尾非個不停。
但是如果破天宫地獄對立之名，而說天宮、地獄對立，只是「名」所妄生的矛盾對立觀，並不是真的有對立的天宮和地獄，如此破名之後，天宮地獄對立之相，當下灰飛煙滅。
所以我們老子道家，認為天道法界是純善無惡，善惡只是名所生的對立觀，純善的天道法界之中，根本就不會有天堂和地獄的對立世界，所以雖有純善道鄉，卻完全不相信有邪惡地獄。
釋迦牟尼在「破相」之後，沒有注意到「名」的危害竟然緊追其後。
所以層層天堂、重重地獄、神、佛、菩薩，六道眾生之「名」，就在佛法中不斷滋生，使人入迷，其危害程度其實更超過「相」。
釋迦「破相」是在知識形成的開始點上去破，所以講一切相是主觀心造，一切相都不是事實，但很多佛教徒，卻誤以為那些相都是真的，只是我們必須打破它而已，這是邪師妄教，不是釋迦之過。
老子「破名」是在知識形成的最後結論點上破，因為「名」往往是概念的總結，「名」也是知識最後利用來傳播的東西。
老子道家連最基本概念的「一」這個名，都破斥為「含糊不明（忽曀）」。
老子說「一」這個名，是綜合視覺、聽覺、觸覺所不能及的天道，而形成的模糊概念，「一」這個名，是沒有形狀搞出來的形狀，沒有形象搞出來的形象，是假的東西。
所以老子道家主張「非恆名（名不是純粹的名）」，一生不為「名」所糾纏，也不受任何人的「名」所控制。
若連概念「一」都能破，那世界豈有不能破的其他概念，所以破名是最徹底的。
中國佛教的禪宗，在道家影響下，也曾試圖打破「名言」，但禪宗因為不肯歸依天道第一因，最後只能落在言語機鋒上爭勝，以為這就是真道，事實上卻只是依草附木的迷途歧路。
「破名」是很重要的，「破名」最重要的任務是破宇宙第一因天道上帝的「名」。
宇宙第一因本來就沒有「名」，宇宙第一因各式各樣的「名」，都是人給的「假名」，不是「恆名」。
人不能自己替宇宙第一因命名，然後就騙人說，這就是宇宙第一因的真名。
所以老子說，「道」這個名，是為了說明，不得已而勉強的命名，不是實名。
宇宙第一因沒有名（道恆無名），強迫別人接受自己為宇宙第一因的命名，是一種獨斷自大，是引人遠離宇宙第一因的邪行。
因為名不符實，名和實是兩回事，上帝的名字和真實的上帝是兩回事，拜上帝和拜上帝的名字更是兩回事。
不管你用什麼名字去稱呼上帝，上帝是上帝，名字是名字，上帝和名字仍然是兩回事。
「名」的危害是巨大的，「名」會形成矛盾對立，也會形成階級劃分，是一切爭鬥的源頭。
如果大家都知道宇宙第一因的所有名字，全都是假名，就不會有人假借宇宙第一因的名字，去傷害別人！
所以我們老子道家絕不會講：「我以上帝之名來懲罰你！」因為上帝根本就沒有名字，所以我們也沒有辦法用上帝的名字，去懲罰什麼人！
