批判新儒家01

詳細內容: 作者老子講堂; 分類: //批判新儒家01//; 發佈: 2008年9月27日; 點擊數: 36035

一種思想剛開始時，會影響部份社會人心，進而會影響政府，最後會影響到整個國家和人民。

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詳細內容: 作者老子講堂; 分類: //批判新儒家01//; 發佈: 2008年9月22日; 點擊數: 36217

「心性論」是唯心主義者的架構性論述，唯心主義是「由心求性、因心得性」，唯心主義甚至強調「心性不二，心即是性」，所以唯心論佛教常強調「即心即佛，心即是佛」。

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詳細內容: 作者老子講堂; 分類: //批判新儒家01//; 發佈: 2008年8月29日; 點擊數: 33590

自從唯心的佛教進入中國，整個中國人就被籠罩在「唯心論」的黑暗世界裡，天道論的儒家變成了唯心論者，天道論的道家也變成了唯心論者，其他諸子百家，在唯心論勢力之下，從此一蹶不振，甚至完全消聲匿跡，中國思想一片唯心黑暗。

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詳細內容: 作者老子講堂; 分類: //批判新儒家01//; 發佈: 2008年8月26日; 點擊數: 32728

^{宋明新儒家和當代新儒家，其「理學、心學」的本質，是佛教的「唯心論」，不是孔孟儒家的「天道論」；而兩代新儒家高唱的「心性論」本質，則是「唯心心性論」，不是孔孟儒家的「天道心性論」。所以說，新儒家根本不是孔孟真儒的繼承者，新儒家是假儒家，新儒家是佛教的印度唯心學派。}

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詳細內容: 作者老子講堂; 分類: //批判新儒家01//; 發佈: 2008年8月24日; 點擊數: 36894

^{當代新儒家是佛化儒家，他們是佛教唯心論的同路人，他們繼承於宋明理學的「理」，是「唯心客觀」之理，他們繼承於宋明「心學」的「心」，是「唯心主觀」之心。}

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詳細內容: 作者老子講堂; 分類: //批判新儒家01//; 發佈: 2008年8月22日; 點擊數: 30883

^{「道」是「有命、有體」的，「有命」就是道有生命，道不是無生命的東西，「有體」就是道有實體，道不是一種原則。}

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詳細內容: 作者老子講堂; 分類: //批判新儒家01//; 發佈: 2008年8月21日; 點擊數: 34099

^{台灣中研院士兼華梵大學教授勞思光認為，孔孟儒家是「心性論中心」之哲學，所以孔孟儒家和漢儒的「宇宙論中心」之哲學不同。}

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詳細內容: 作者老子講堂; 分類: //批判新儒家01//; 發佈: 2008年8月19日; 點擊數: 230

^{不承認自己是新儒家的，新儒家勞思光認為，孔孟儒家是「心性論中心」之哲學，所以孔孟儒家和漢儒的「宇宙論中心」之哲學不同。勞思光之所以如此分化孔孟儒家和漢儒的關係，其目地是為了刻意跳過明顯講天道的漢儒，對更前面的孔孟真儒進行變造，讓孔孟「天道之學」變成「心性之學」，好替「宋明新儒學、當代新儒學」圓新儒家佛化「心性論」的謊。}

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詳細內容: 作者老子講堂; 分類: //批判新儒家01//; 發佈: 2008年8月15日; 點擊數: 36128

^{宋明新儒家的程朱「理學」、陸王「心學」，當代新儒家的「會通學」，佛教的「唯識、唯心」學，一貫道的「一理、一心」學，對老子聖學而言，都是反「天道」的外道學說。}

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詳細內容: 作者老子講堂; 分類: //批判新儒家01//; 發佈: 2008年8月14日; 點擊數: 34533

^{孔子講學，雖然不以「天、天命、天道」為主軸來發揮，而讓弟子有「罕言」與「不可得而聞」之嘆！但是孔子和孟子所論及的「天、天道」，都是有生命的，是能生成萬物，是能畜養萬物的，不是那無命不生養萬物、無體不含容萬物的「理」。}

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詳細內容: 作者老子講堂; 分類: //批判新儒家01//; 發佈: 2008年8月13日; 點擊數: 33761

^{「西索米」是台灣人常用的俚語。凡是人死出殯時，送葬樂隊吹奏的音樂，就叫「西索米」；樂師在葬樂隊吹奏喪葬音樂，就叫吹「西索米」。}

閱讀全文: 孔子笑譚

詳細內容: 作者老子講堂; 分類: //批判新儒家01//; 發佈: 2008年8月13日; 點擊數: 33972

^{《孟子．盡心》孟子曰：「盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。」《孟子．盡心》孟子曰：「莫非命也，順受其正。是故知命者，不立乎巖牆之下。盡其道而死者，正命也。桎梏死者，非正命也。」}

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詳細內容: 作者老子講堂; 分類: //批判新儒家01//; 發佈: 2008年8月12日; 點擊數: 36711

^{新儒家有一妻一妾者《葉子、離婁篇下》}

^{新儒家有一妻一妾而處室者，其良人出，則必饜經典而後反。其妻問其所與會通者，則盡三教富貴也。其妻告其妾曰：「良人出，則必饜經典而後反；問其與會通者，盡三教富貴也，而未嘗有顯者來。吾將瞷良人之所之也。」早起，施從良人之所之。遍國中無與立談者。卒之東郭墦間之祭者，乞其文；不足，又顧而之他──此其為饜足之道也。其妻歸，告其妾曰：「良人者，所仰望而終身也。今若此！」與其妾訕其良人而相泣於中庭。而良人未之知也，施施從外來，驕其妻妾。由君子觀之，則人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也而不相泣者，幾希矣。}

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詳細內容: 作者老子講堂; 分類: //批判新儒家01//; 發佈: 2008年8月11日; 點擊數: 34225

^{新儒家在台灣各個學術殿堂，大搞儒釋道三家「會通」，最近又差點藉著台大新儒家傅佩榮重返大陸，順著大陸孔子熱，掀起另一波「會通」邪術狂瀾。幸好被我laotzu講堂以「會通之學不若妓女」戮破其底細，至此「會通」之學的邪偽真面目，終於清楚地暴露在世人眼前，而暫時阻斷新儒家「會通」邪說，往中國大陸快速流溢的局勢。}

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詳細內容: 作者老子講堂; 分類: //批判新儒家01//; 發佈: 2008年8月08日; 點擊數: 34291

^{宋明的儒家稱為「宋明新儒家」，現在的儒家，則自稱為「當代新儒家」。這兩代新儒家思想是不同的，「宋明新儒家」是摒斥佛、道，而講「理學、心學」的，但是「當代新儒家」則是會通佛、道，而講「會通學」的。}

閱讀全文: 新儒家闖的大禍

詳細內容: 作者老子講堂; 分類: //批判新儒家01//; 發佈: 2008年8月07日; 點擊數: 34249

^{「天道」是真主真神，天}^{道不是「理」，天道不是「法」。}

^{「天道」可以生成萬物，「理、法」沒有實體，也沒有生命，不能生成萬物，所以「理、法」無體無命，根本不是「道」。宋明朱熹那些儒家，本來想改造老子的「道」成為「理」，建立「理學」，最後發現根本行不通，因為「理」無體無命，怎麼弄也弄不出生命來。}

閱讀全文: 「理學」對孔子有罪

詳細內容: 作者老子講堂; 分類: //批判新儒家01//; 發佈: 2008年8月06日; 點擊數: 33381

^{laotzu講堂為什麼要批判新儒家？新儒家的危害在那裡？新儒家最大的危害在於以「假綜合法」作學術工具。}

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詳細內容: 作者老子講堂; 分類: //批判新儒家01//; 發佈: 2008年8月06日; 點擊數: 33960

^{擱置新儒家傅佩榮}

^{.....兼論他和老子風馬牛不相及的佛教究竟真實}

^{新儒家的傅佩榮，著《究竟真實傅佩榮談老子》，提出了一個「要勇敢地把古人說的話先擱在一邊」(註一)，也就是要我們擱置古人的所有「注解」，「才有可能依據老子的原文，做合宜的理解與詮釋」。}

閱讀全文: 擱置新儒家傅佩榮

詳細內容: 作者老子講堂; 分類: //批判新儒家01//; 發佈: 2008年8月06日; 點擊數: 32816

^{作為新儒家一分子的台大教授傅佩榮，著《究竟真實傅佩榮談老子》，以為過去作《老子》註解的人，所做的都是「一門與生活脫節的學問」，是「那一個才對呢？也沒有把握」的人，是對於字意的不同解釋「講不出所以然來」的人，是中文系這個領域「不需要了解孔子的哲學思想」，是「很多部份在文章的表達上根本就不夠水準」！(註一)}