宋明新儒家和當代新儒家，其「理學、心學」的本質，是佛教的「唯心論」，不是孔孟儒家的「天道論」；而兩代新儒家高唱的「心性論」本質，則是「唯心心性論」，不是孔孟儒家的「天道心性論」。所以說，新儒家根本不是孔孟真儒的繼承者，新儒家是假儒家， 新儒家是佛教的印度唯心學派。
樸素的「天道」思想，是孔孟儒家的特質，這個特質到了《中庸》：「道也者，不可須臾離也！」講天道的圓全不可分割之時，「天道論」在儒家就已經完全成熟了。
孟子的「性善」，講人性本善。這個人性本善的「性」，即是人本於「天命」的「性」。人性本善的道理很簡單，因為天道是純善的，所以人秉受於「天命」的「性」，也必是「純善」的，所以人本於天道的「善性」絕對沒有變壞的可能，所以「性」一定是善的，那會變壞的是人的「心」不是人的「性」。
但是新儒家的「心性論」，受佛教所影響，所以人的「性」是依於「心」的，一切都以「心」為主，「性」不再像孟子那樣出於「天道」的天命，而是像佛教那樣出於「心」。
甚至新儒家到最後，完全傾向佛教，只要講到「性」幾乎就等於講「心」，佛教性本於心，心中有性，所以「心」和「性」就不再有重大區分了。這就把孟子的「性」出於天道，「心」出於人的心性觀完全搞渾了。
「性」和「心」在孟子那裡是完全不同的東西，性出於天命，心出於人身，這「性」和「心」根本是不能混為一談的，性純善屬天，心屬人，兩者清清楚楚，自古從未混淆。絕沒有王陽明那種「心即是性」、「無善無惡心之體」，把「性」當成是「心」，所以「性」就變成無善無惡了的謬論。
佛教很可惡，硬把中國傳統的「天命之性」弄成「唯心之性」，而新儒家則更可惡，對佛教照單全收，搞出「心即是性」這種唯心鬼理論，來混亂孔孟真儒學，把「性」屬於「天道」的那一部份思想全都切掉，將「性」完全歸到「心」這一部份，因而毀棄了祖宗所崇仰的「天道」。
新儒家還把「成物之文」、「萬物各異」，無命無體的「理」及「律則」，拿來混充有命有體的「天道」，造成中國人崇仰的真主真神「天道」，忽然失去了生命，也失去了實體，從此中國人成為「有理無體」的唯心論者，也失去了護佑萬民的「天道」真主真神。
所以說唯心論的新儒家絕不是中國孔孟真儒家，新儒家思想根本就是屬於印度佛教的唯識論、唯心論支流；新儒家的「理學、心學」及「心性論」只不過是印度唯心思想的支流，絕不是中國老祖先的天道思想。
