陳國大夫出使魯國，魯國一位叫叔孫氏的人，吹噓魯國的孔子是真的聖人，因為孔子的弟子顏回親口說他的師父孔子，能夠完全廢除心的思維，光只靠身體的感官，就能夠感知世界上所有的事物。
陳國大夫覺得孔子的教育實在可笑，就故意調侃孫叔氏說：「我國有一個聖人，是老聃的徒弟叫庚桑楚更厲害，他能反過來用耳朵看東西，用眼睛聽聲音，比你那個孔聖人強多了！」
沒想到魯國國王輾轉聽到庚桑楚的事，竟然信以為真，透過兩國外交單位，用國家禮儀，請庚桑楚請到魯國來表演用耳朵看東西和用眼睛聽聲音的神通。
庚桑楚無法拒絕，他到了魯國就對魯王說：「聖人如果以瞎來比賽，那就要看誰比較瞎了！孔子宣稱廢掉心的思維分析，只透過感官經驗，就能感知事物，這事已經夠瞎了；至於說我庚桑楚能夠把耳朵和眼睛的功能互換，能用耳朵去看東西，能用眼睛去聽聲音，確實比孔子還瞎，所以這只是傳聞的瞎說罷了。」
魯王聽了庚桑楚的仔細分析，終於明白，知識的形成必須先透過身體的感官經驗，再經過心的思維分析才能形成，知識的形成，不能光只靠感官，也不能光只靠心的思維。
魯王對庚桑楚的師父老聃非常尊敬又好奇，他問庚桑楚說：
「像老聃那樣偉大的聖人和一般凡人，究竟有那些不同？」
庚桑楚說：「超凡入聖的人，能夠用靈性直觀唯一大。」
魯王說：「什麼是靈性直觀？」
庚桑楚說：「先把身體的感官經驗和心的思維統合在一起，讓他們成為像氣團一樣不能割離，然後再把身心統合到唯一大賜給我們的靈之中，這靈能和看似虛無卻實有的大宇宙結合，這樣你就能聽到唯一大的細微聲音，從遙遠的地方傳來，好像這聲音就在眉毛旁一樣，只要是唯一大對我召喚的，我一定聽得到也看得到，但這不是出於感官知覺到的，而是透過自然大宇宙之間綿密交錯的信息網絡而知道的，這就是靈性直觀。」
魯王終於明白人要統合感官身識和心識，才能知覺外物，但是如果要聽到唯一大的的無聲之聲，要看到唯一大的無形之形，就必要透過靈性的直觀才能達成，這極為符合他祭天祭地時，彷佛冥冥之中確有神在的深刻感受。
魯王非常高興，就賞賜了一大批金跟和布帛給庚桑楚，並且派大批衛士護送他回國。
有人把庚桑楚講的話告訴孔子，孔子十分尷尬，完全不敢回應，因為他確實曾教導顏回說：「只要身體端正，沒有心去下命令就自然行得正，如果身體不端正，就算心下了命令，身體也不會服從。」
事實上孔子完全沒能力思考身體感官、心識思維以及靈性直觀的知識論問題，所以只能苦笑。
