泛神論二觀論

《道德經》的成道法門是「觀察」，「觀察」有兩種，稱為「二觀法門」。

第一：「觀察」是觀察本體的隱微奧祕，這叫「觀眇」，「眇」就是隱微，著重在「理解」，要從研經明道的神哲學探討開始。

第二：「觀察」是觀察本體的呼叫，這叫「觀噭」，「噭」就是呼叫，著重在「踐行」，要從拜道行善的力行實踐開始。

^{唯心的修行方法，是佛教和儒教，所主張的方法。由於他們被心所惑，誤以為人心即是道心，因此佛教認為即心即佛，儒教認為心即是理。}

^{道家正見，唯道不唯心，人順著自帶的靈性，也是天道泛生於我的靈性，自能直證天道，不需再證，也不需外證。}

^{修心只是除去田園中的雜草，修心如同清淨田園，卻不去灌溉田園所種的靈性種子，因此終究不能結成聖果。}

^{所以聖學無修無證，以「認識天道無名法界」與「順奉天道有名召喚」他力與自力一體兩面的聖行，來取消一切心識的修行和證果，只要認順天道即可，不必修證。}

^{聖師老子指示我們，要嚴謹地遵守兩條走向天道的路線：}

^{一：「認識天道無名法界」，這是「觀眇」的路線。}

^{二：「順奉天道有名召喚」，這是「觀噭」的路線。}

^{這「認、順」兩條路線，是走向正道的一體兩面路線，也是證明自己走向正道之人的唯一金線，凡是偏離，或修正這兩條路線而行的便是外道。}

「觀察」是永生法門—從《道德經》、《中庸》、《佛經》看「靈性直觀」的「入本體、入涅槃」