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作者 老子講堂

分類: 泛神論靈性論

發佈: 2020年9月05日

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 佛教禪宗講「明心見性」，我們先看一段五祖弘忍的主張：

 五祖弘忍的《修心要論》：「但於行住坐臥中，常了然守本真心，會是妄念不生，我所心滅，一切萬法不出自心。……若能自識本心，念念磨鍊莫住者，即自見佛性也。」

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作者 老子講堂

分類: 泛神論靈性論

發佈: 2014年5月06日

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「靈性」是指人從天道獲得的屬於天道的質性，所以萬物都有「靈性」。

閱讀全文: 靈性是什麼

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作者 老子講堂

分類: 泛神論靈性論

發佈: 2013年5月21日

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當所有的凡夫在五種「感官」和三種「心識」構成的「八識」，這「主觀知覺」中，煩惱輪轉的時候；有人努力駕著這「感官」和「心識」的大車，拚命往前奔馳到「境、智」的極限之處時，眼前忽然出現了一個無形的遮障，他再也無法前進，於是他忽然滅掉了感官和心識的所有羈絆，剎那間被帶進到了另一個晶瑩澄明、玲瓏剔透的世界，好像醍醐灌頂一般，他開悟證道了，他頓時真正明白宇宙和自己是一體不可分割的，這種柳暗花明的景況，完全不是言語所能表達的，也不是他過去所能理解的。

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作者 老子講堂

分類: 泛神論靈性論

發佈: 2008年7月29日

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^{很多情人分手了，因為他們的愛，是用「心」去愛，不是用「靈」去愛。}

閱讀全文: 用靈去愛

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作者 老子講堂

分類: 泛神論靈性論

發佈: 2008年6月27日

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^{我們聖學講真常，是唯靈真常，這個真常不是由心識所證，是靈性所證，所以是唯靈真常，不是唯心真常。所以聖學是真常唯靈的學問，不是真常唯心的學問。}

^{我們能認識天道，不是藉著身識與心識而認識。我們能認識天道，是因為我們都是天道所汎生，因此自然擁有天道的道性，也就是擁有天道聖靈的靈性，我們就是藉著我們和天道聖靈不二的靈性，直觀直證天道的真常存在。}

^{所以我們聖學是真常唯靈論，不是真常唯心論，因為我們從靈那裡認識天道，不是從心那裡認識天道。}

^{有人以佛教唯識論也講真常，就以為佛教的真常和我們一樣，其實那是不一樣的。因為佛教以心識去講真常，我們以靈性去講真常，我們講的是天道聖靈的真常，因此我們相信天道，佛教講的是心識的真常，因此佛教相信心識，而不信天道。}

^{所以真常唯靈相信天道的聖學，和真常唯心不信天道的佛教，所講的真常，是不同的真常。}

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作者 老子講堂

分類: 泛神論靈性論

發佈: 2008年6月23日

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 ^{天道賜於人身的靈性，與天道的道靈同性同體，所以人不必靠感官就能透過靈性直觀直證天道的存在。}

^{由於人的靈性和天道的道靈同性，所以人的靈性就全等於天道的道靈，所以人的靈性和天道的道靈是同一事物。}

^{由於「刀不自割，眼不自視」，刀刃再鋒利也無割傷刀刃自己，眼睛再明亮也看不到眼睛自己，這就是我們雖有靈性也看不到自己的靈性，也看不到天道的道靈一般。}

^{但是刀的能割可以自證刀刃自己的存在，眼晴的能視可以證明眼睛自己的存在，人類靈性的能行善，同樣能證明靈性自己的存在，以及天道靈性的存在，這就是所謂的直觀自證。}

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作者 老子講堂

分類: 泛神論靈性論

發佈: 2008年6月21日

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^{老子認為唯有天道賜給人的「靈性（精性）」，就是道性，所以可以直觀直證天道，但是身魄的感性知覺，及心魂的理性思維，不能指涉天道。}

^{所以人不能透過「身、心」成道，因此在身體上練功，在心裡上修行，是不能成道的，人只能透過「靈性」順隨天道，才能成道。}

^{所以我們和天道的和好，以定要以「靈性」為本，而不能以「心識性」為本，更不能以身魄的「身識性」為本。}