當你談神學、哲學的「實踐」時，你未必能夠真的達成所有的實踐，因為你可能在實踐過程中遇到重重困難，而受到阻礙；但只要你是「真心」的去實踐，即使你不能達成，別人也會認為你有在「實踐」。
所以談「實踐」，必是「真心」才能談，沒有「真心」就不能談實踐，更不能在連自己都沒有「真心」實踐時，就鼓動別人去實踐。
但是現在有一個新儒家傅佩榮很奇怪，以一個儒者的身份，竟然要人去實踐他「究竟真實」的「老子哲學」。
「究竟真實」是佛教的東西，「老子哲學」是道家的東西，「佛教究竟真實的道家老子哲學」這種不三不四的哲學，竟然能夠廣泛流行於台灣學術界和台灣社會，甚至還受邀傳到大陸去，我們也只能 感到無力。
所以我們暫時不論「佛教究竟真實的道家老子哲學」是多麼可笑的哲學。我們只就傅佩榮自己是一個「新儒家」，怎麼會要人去實踐「佛家究竟真實的道家老子哲學」呢？他為什麼不要別人全心去實踐他的「儒學」，反而要人去實踐不是儒學的佛學或道學呢？
一個「真心」向佛的佛教法師，是絕不會要人去實踐儒學和道學的；一個「真心」求道的道家慕道者，也是絕不會要人去實踐儒學和佛學的；一個「真心」的基督徒，更是不會鼓勵人去實踐佛法和回教的信仰才對啊？
那為什新儒家的傅佩榮，身為儒家的一份子，以儒學為名，以新儒學為號召，怎麼會要人明白「佛教究竟真實的道家老子哲學」的道理，還要人「對應於自己的生活」，還要人「加以實踐」啊？
儒家的《中庸》說：
「道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞！」
身為新儒家的一分子，學的是儒家的道，就應該每天在儒家的道中生活，不應該一下子去實踐儒，一下子又去實踐佛，一下子又去實踐道，更不能要人同時去實踐這三家，因為儒家的道，本是不可分割的道。
如果儒家的道是可以分割成年輕時要先學，老的時候就應該要轉去實踐道家；如果儒家的道是可以分割成自己才要實踐，卻要鼓勵別人去實踐佛道；如果儒家的道是可以分割成私底下喜歡儒家，表面上又可以喜歡別家；如果儒家的道是可以分割成別人看不見時，就可以做不同家的實踐！別人聽不見時，就可以說不同家的實踐，那這儒家的道，就絕對不是道了！因為：
「可離非道也」
儒家的《中庸》說：
「道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞！莫現乎隱，莫顯乎微！」
身為儒家的一份子，要一心歸向儒家之道，不要把割裂儒家之道的心，在人家看不見之處顯現出來；也不可以把割裂儒家之道的心，在人家聽聞不到的細微處顯出來。更何況是在大庭廣眾之中，以割裂儒家之道的心，去教人實踐佛法，以割裂儒家之道的心，去教人實踐道法。
「道也者，不可須臾離也」
道是不能割裂的，儒家要表面和內裡一致，要對己和對人一致，要年輕和年老一致，要白天和夜裡一致，要在儒者面前和在非儒者面前一致。
儒者要一心宣揚自己的儒家之道，不要見風轉舵，不要討好群眾，不要見到法師就說佛教好，不要見到道家就說道家好，要告訴別人你一心所向的儒家，就是最好的，因為你正在實踐它，而且是「真心」的。
身為儒家的一份子，即使顛沛流離都要行儒家之道，即使遇到再大困難都要行儒家之道。不要莫名其妙地鼓勵別人實踐佛法，也不要鼓勵別人實踐道法，更不要鼓勵別人去信基督教，或去信其他宗教。
儒者要「吾道一以貫之」從頭到尾，從小到老都行儒家之道，這樣別人才能夠看見你對儒家之道的「真心」，別人才會認為你是一個誠實的真儒者，而不是假儒者。
如果你從來不曾「真心」去實踐你的儒家，你就不會真的了解儒家的道，可不可以實踐，這樣你就不應該教人去「實踐」儒家的道。
如果你是儒家，卻發現佛家好，或道家好；那你就要超脫儒家，「真心」加入佛家，或「真心」加入道家，去親身實踐佛家，或親身實踐道家。這樣你才會知道佛家或道家的佛法道法可不可以「實踐」。
如果你從來不曾「真心」去實踐佛家或道家，你就不會真的了解佛家或道家可不可以實踐，這樣你就不應該去教人去實踐佛家或道家。
你自己沒有真心實踐過的，你就不知道他是不是真的可以實踐，你就不應該教人去實踐。就像你沒有真正用過的東西，你就不知道它是不是真的可用，你就不能要人家去用。
新儒家的學者，對儒釋道都缺少了實踐的「真心」，雖以儒家為名，卻又談佛說道，這只是遊戲三家門牆，是一種遊戲，不是真心的投入和實踐，所以新儒家所說的，才都是自己完全不曾想要真心實踐的戲論。
自己的遊戲和戲論不是講真實的學術，自己的遊戲戲論更不能鼓動人去實踐。新儒家用自己遊戲三家的戲論，要人去分別實踐，就是鼓動別人去做自己都不曾做過也不想做的事，鼓動別人去做自己不曾做過也不想做的事，是把羊群驅逐到自己都不想去的迷霧荒野，這是失德。
所以明朝佛教蓮池大師說：
「又有遊戲法門，而實無歸敬；外為歸敬，而中懷異心者，非真儒也！具眼者辨之！」
有眼的人就可應該會看出，新儒家玩佛弄道，只是遊戲，不但不是佛家道家真信，這種沒有沒有真誠真心的人，更是連以「誠」為天道和人道的儒家也稱不上，明明白白就是假儒家！
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註一：《究竟真實 傅佩榮談老子 ．前言．p004》：「進而可以對應於自己的生活，看看能否加以實踐了。」
