一種思想剛開始時，會影響部份社會人心，進而會影響政府，最後會影響到整個國家和人民。
我們以台灣為例，台灣政府和各大學，重用新儒家來發揚國學，新儒的儒釋道「會通、統整、一貫」之說，逐漸麻痺了台灣人的思想，最後新儒家竟和一貫道宗教，形成魚幫水水幫魚的互助，間接鼓舞了一貫道的發展，台灣終於成為一貫道的大本營，而新儒家也因此獲得更多的擁戴。
由 於新儒家和一貫道，在台灣學術界和宗教界，大力鼓吹「會通、統整、一貫」之說。「會通、統整、一貫」之說，竟然不知不覺影響到台灣的教育改革。台灣政府 「九年一貫」的教育改革，事實上無論是從改革名稱的「一貫」，和改革內容的「學科統整」，其實都是新儒家和一貫道思想的映現。
而台灣「九年一貫」教育改革的荒腔走板，和新儒家及一貫道思想給人的混亂感，絲毫沒有不同。所以說台灣「九年一貫」的教育改革，口號上是一種引進西方式教育的改革，實質「課程統整」上，卻是新儒家和一貫道式的荒腔走板教育改革。
一國之內的思想是否純良，日久必會影響到全國人的利益，所以一國之內的知識份子，都有責任為一國之內的思想把關。知識份子不但自己在思想上不能有偏差，更要負起弘揚文化，啟蒙國人的責任。
現 在台灣到處流通的思想，大部份都是新儒家和一貫道式的三家、三教「會通、統整、一貫」思維。我們過去在網路留言板的討論區，發現其中很多來賓都是「三家會 通者、三教一貫者」，他們開口就是「儒釋道」不分家，閉口就是「三教圓融」，所講的內容都是儒釋道不分，很少有來賓能夠執一家之學，而有深入見解者，這個 趨勢，實在令人憂心。
新儒家和一貫道思想，已經彌漫了整個台灣。隨著台大新儒家教授傅佩榮在大陸的訪問講學，「三家會通、三家圓融」的思 想，也逐漸散播回到中國大陸。大陸學者由於沒有經歷過「三家會通、三教圓融」思想的衝擊，無法了解新儒家「三家會通、三家圓融」對社會人心的不良影響，這 更是令人憂心的。
新儒家「三家會通、三家圓融」思想的危害，是在於新儒家「三家會通、三家圓融」所使用的「學術工具」，是一種只從儒釋道三家，或只從儒家和某家西方哲學「偏狹選材」的「假綜合法」，而不是全面選材的「真綜合法」，更不是哲學工作者長期所使用的「批判法」。
新儒家以「假綜合法」為工具的治學方法，一旦被全民接受，「假綜合法」一旦被當成正確的學術工具，中國從政府到民間，從學術到宗教，全都會迷漫一股強大的「會通一貫」瘴氣。
新 儒家以「假綜合法」為工具的治學方法，一旦被全民接受，被當成正確的學術工具，各種「會通一貫」國內、國外思想的學術戲論，便會在校園裡大行其道。所有單 一基礎學科之精研，將會被視為不圓全，也毫無價值的垃圾。這在新儒家徒子徒孫長期否定考據學、訓詁學、註疏學的言論中，可看出其危害學術之嚴重性。
新儒家以「假綜合法」為工具的治學方法，一旦被全民接受，最嚴重的影響恐怕還會出現在民間的思想和宗教信仰上。一貫道以及類似一貫道，而以各種學說、信仰作會通的新興宗教或團體，由於重新注入新儒家學術理論的支撐，必如雨後春筍般，在中國的土地上無限蔓生。
我們絕不是以打壓思想，以及打壓新興宗教的心態，來反對新儒家和新儒家思想所衍生的宗教。我們只是基於理性之良知，以學術的立場，反對新儒家以「假綜合法」這個「假學術工具」來玩弄學術，玩弄社會，進而造成對國家社會文化，歷經百年千年都將難以平復的不良影響。
所以我們誠懇地呼籲全體中國人，在還來得及防備時，一定要正視新儒家「假綜合法」對中國的全面危害，以免中華文化淪入萬劫不復的危機。
