《易經．剝卦》不過是搬張床，何必嚇到魂不附體？

台灣大學的學者傅佩榮解《易經．剝卦》說：

時運：「時運不佳，安心自守。」

財運：「出口獲利，剝人之財。」

家宅：「不離己宅，寄居可買。」

身體：「魂不附體，千萬小心。」

《易經．剝卦》的內容，真有傅佩榮所講，會「時運不佳、魂不附體」這麼可怕嗎？根本就沒有！

《易經．剝卦》只不過是講要搬家拆床的「搬床卦」，根本不是什麼「剝蝕卦」。搬家時，拆一張床，這是每個家庭都會作的事，那有什麼可怕？

如果搬家時，拆一張床，就會「時運不佳、魂不附體」，那麼凡是過去搬過家、拆過床的人，豈不全都是要倒楣一輩子，還會加上精神分裂？如此誰敢搬家？那世間所有人的搬家豈不全是大凶之事？

所以說，古人認為，只要是搞占卦算命的，絕對沒有不用「恐懼」來嚇人，而為自己沽名求利的；老子講《易經》這類吉凶占卦，全都是「邪說、妖術、迷信」，這個《易經．剝卦》就是最好的例子。

《易經．剝卦》說：「剝床以足，蔑，貞凶。」意思就是：「要搬家離開時，要拆床，你們卻隨便用腳去把我的床踢來踩去，這是蔑視床的神聖，這一定是凶禍。」根本不是：「床從床腳最微弱的地方開始剝蝕，要腐蝕破壞從底部開始。」

原來《易經．剝卦》所講的是，商末一個極為窮苦的人家，他要搬家時，家裡根本就沒有什麼貴重的東西，就只有一張自己視為寶物的床，要請親朋好友幫忙搬。

這些幫忙搬家的親朋好友，根本就沒有尊重過他的床，想必他的床，也一定是一張很普通的舊床罷了，所以他的親朋好友，一開始搬床而拆床，就用腳去踩去踢，好讓這張床分離開來，以方便搬動。

但是這張床的主人，看到自己心愛的床，受到這種殘酷對待，心裡非常不捨，就說你們這樣用踩用踢去拆床，是不對的，這是蔑視床的神聖，會帶來凶禍。這就是：「剝床以足，蔑，貞凶。」

「剝」這個字是「離」，就是「拆、拆開、拆離」的意思；我們現在說竹筍要「剝殼」，也是指要把竹筍的硬殼「拆開、拆離」。

所以說，「剝床」就是「搬離床」而「拆床」。所以《易經．剝卦》最後講的「剝廬」就是「搬家」就是「窮人搬家離開茅草屋」的意思；根本就不是說房子的屋頂或牆壁崩塌剝落了。

《易經．剝卦》說：「剝床以辨，蔑，貞凶。」意思就是：「要搬家離開時，要拆床，你們卻隨便用手掌，把我的床拉來推去，這也是蔑視床的神聖，這一定是凶禍。」

「辨」字和「采」字同，是指「指間」，「指間」就是「手指之間」，其實就是指「手掌」，「手掌」握起來就是「拳頭」。

我們所傳授的宗岳門的王蘭亭太極拳，講「採挒肘靠」，其中「採」就是「采」，「採、采」就是指太極拳用「掌、拳」攻守的技術。所以「辨」就是指「採、采」，就是指手臂的「掌、拳」這一部份。

《說文通訓定聲》：「辨，叚借為采。」《中文大辭典》：「辨，與采同，指間也。」《說文》：「采，捋取也。」《說文通訓定聲》：「采，俗作採。」

《易經．剝卦》說：「剝之，無咎。剝床以膚，凶。」意思就是：「要搬家離開時，要拆我的床，當然是不會有問題的。要搬家離開時，要拆床，你們卻隨便用屁股，把我的床，坐來坐去，這一定是凶禍。」

「膚」是指「肉」，《易經．噬嗑卦》講：噬膚滅鼻。」以及《易經．睽卦》講：「厥宗噬膚。」加上《易經．夬卦》、《易經．姤卦》兩章都講「臀無膚。」，這幾章的「膚」都是指「肉」。

「剝床以膚」就是指《易經．夬卦》、《易經．姤卦》所講的「膚」，所以是指「屁股肉」，也就是指「屁股」。

就像現在民間搬床有一個禁忌，替人搬床的人，是絕對不能一屁股坐到別人床上的，這是一種民俗禁忌，從商朝到現在都是一樣，所以很容易明白「剝床以膚」的「膚」是指「屁股肉」，也就是指「屁股」。

當然叫人幫忙搬床拆床時，搬床的人不能一屁股坐到主人的床上，也是要搬床的人珍惜他的床。因為主人家很窮，就只有那張破床是有價值的，那張床也代表主人的唯一尊嚴，所以搬床的人必須尊敬它；如果搬床的人，一屁股坐到床上去，就等於是坐到主人的顏面了，他就沒尊嚴了。

《易經．剝卦》說：「貫魚以宮人寵，無不利。」這句話很多哲學巫師都解釋成：「以宮女的身份去接受寵愛，就不會有過錯。」或「宮女像一群魚一樣，排成隊伍一樣很守規矩、很安份，就不會不吉利。」或「把皇宮打開，讓像小人一樣的宮女魚貫而入。」

像台灣大學的學者傅佩榮，講《易經．剝卦》，就說「貫魚」是「連成一串魚」，他還順便講了一大篇「魚」和「釣魚」的故事，講得好像《易經．剝卦》真的有「魚」一樣，他卻完全不知道這個「貫魚」就是「慣余」，也就是「慣我、遷就我、縱容我」的意思。

台灣大學還有一位學者杜保瑞，講《易經．剝卦》的「貫魚以宮人寵」，則講：「在說什麼呢？那個，如果去吃那個，吃到飽的烤肉的話，啊！那麼用一根那個，鐵籤這樣子，然後串著一條一條的魚這樣子，拿去烤這個樣子，就是魚被串起來這樣子，一次可以吃好多條魚，所以呢，就是小人排排站，全部衝進來到宮中，宮庭裡面跟國君相會，啊！小人呢從基層到這個中央，所有的位子都被小人站據了，現在呢，大喇喇的進入皇宮了…。」

天啊！台灣大學！你們請來的《易經》學者，到底在講什麼《易經》啊？「貫魚以宮人寵」這句話裡面，其中到底有那一個字，是提到生長在水裡，又可以串成一串，再烤來吃的「魚」啊？你們的教務主管，應該出來向社會大眾說明一下吧？

《易經．剝卦》：「貫魚以宮人寵。」的「貫」就是「慣」，「慣」就是「縱容」，《集韻》：「慣，說文，習也，亦作貫。」《中文大辭典》：「慣，縱容之義。猶云遷就。」這裡的「貫」，根本就不是把魚「貫串」在一起的「貫」，而是「慣我、遷就我、縱容我」的慣。

這「魚」就是「余、吾」。《說文通訓定聲》：「魚，叚借為吾。」《列子．黃帝》：「姬，魚語汝。」注：「魚，當作吾。」這裡的「魚」就是「余、吾」，其實就是床的主人以床的角度，來替自己的床講話，所以這裡的「魚、吾、余」其實就是指「床」。

所以「貫魚」就是「慣我、遷就我、縱容我」，「貫魚」根本不是傅佩榮和杜保瑞講的「連成一串的魚」或「串著一條一條的魚」；「貫魚以宮人寵」更不是「宮女像一群魚一樣，排成隊伍一樣很守規矩、很安份」，「貫魚以宮人寵」更不是「小人排排站，全部衝進來到宮中，宮庭裡面跟國君相會」。

把「貫魚」解釋成「連成一串魚」，甚至把「貫魚以宮人寵」誇大成君子和小人的鬥爭，誇大成帝王寵愛小人，這種荒誕的講法，已經是到了不可思議的地步了。

世間望文生義的郢書燕說，真的莫此為甚，將來教文字學的人，如果用這個例子作為歷史借鏡，相信一定會讓學生笑到肚子痛，因為「貫魚以宮人寵」這整句話，沒有一個字，是講到在水裡生長的「魚」。

這裡的「宮人」是指商帝王的大老婆和小老婆，也就是商帝王的「后夫人嬪妾」。《李鼎祚．集解．引．何妥》曰：「夫宫人者，后夫人嬪妾。」這個解釋是對的，只有「后夫人嬪妾」才會在皇宮裡受寵，宮女是不會受寵的。

所以說，《易經．剝卦》說：「貫魚以宮人寵，無不利。」意思就是：「遷就縱容一下我的床，讓它像帝王的大小老婆那般受寵愛，就不會不吉利了。」

那位要搬家的床主人，因為看到幫他拆床的親朋好友，不是用腳去踢來踩去，就是用手拍來捶去，甚至用屁股去坐來坐去，很心疼，就說：「請你們遷就縱容一下我的床，讓它像帝王的大小老婆那般受寵愛，就不會不吉利了。」這表示，這個床的主人是非常愛他自己的床。

至於這個搬家的床主人，為什麼會這麼愛他自己的床呢？那是因為他非常窮，窮到搬家時，只有一張床可以搬，其他什麼值得搬的傢俱都沒有。

《易經．剝卦》說：「碩果不食，君子得輿，小人剝廬。」意思就是：「又大又甜的水果，我們這些升斗小民吃不起，爺們要到自己的任何一個大宅院住，隨時有轎子、車子可以抬來載去；我們升斗小民要到別地方住，卻必須搬家；但搬家時，卻要連一張破床也要搬過去，不然連床都沒有了。」

「碩果不食」是說：「又大又甜的水果，我們這些升斗小民吃不起。」這是床主人拿自己和富貴的君子相比時，說明自己是屬於連大水果都吃不起的人。

《易經．剝卦》：「君子得輿，小人剝廬。」是說，那些有錢有勢的富貴君子，根本不用搬家，因為他們到處都有大宅院可以住，他們想要換地方住，只要搭上轎子、車子，就有僕人抬來載去，直接到他們想到的宅院去住。

不過一般升斗小民，要到別的地方住，或者繳不起房租，被房東趕出茅屋，就只好搬家了，但在搬家時最多只有一張床可以搬，如果不搬這張床到了另一個茅草屋，就連一張床也沒有了。

《易經．剝卦》：「君子得輿，小人剝廬。」就是說君子要換地方住只要搭轎子、乘車子，就有自己在各地的大宅院可以住，小人要到別的地方住，卻必須搬家。這是講商末貧苦的升斗小民和富貴人家的貧富差距和無奈。

《易經．剝卦》是藉著「搬床、搬家」來描寫升斗小民的窮苦，以及他們和富貴者的富裕之差別，這篇文章很清楚地刻劃了商末窮苦小民的辛酸，作者的文筆非常的細膩感人，描寫的角度也很特別，是一篇非常難得的好作品。

可見《易經．剝卦》根本不是用來算命的文章，也不是在講君子和小人的「算計鬥爭」，更不是什麼領導管理術。

《易經．剝卦》只不過是講搬張床，怎麼會生出像傅佩榮講的「時運不佳、魂不附體」？又怎麼會生出杜保瑞所講的小人「都在諂媚國君，而跟國君狼狽為奸、沆瀣一氣」這類小人君子鬥爭的議題？

當代所有大學裡的「易經學術」，除了考古、考據、訓詁和翻譯、註解，能稱為真的學術之外，其他所有依據孔子《易經．十翼》對《易經》所做的占卦式論述，可以說，幾乎全都是巫術的偽學術。

那些依據孔子《易經．十翼》，而形成的所謂「易經學術」，更完全是一場孔子和儒家所主導的世紀學術騙局，其本質就是老子所講的「邪說、妖術、迷信」，根本不應該列為大學的課程。

那些把依據孔子《易經．十翼》，而形成的「易經學術」列為課程的大學，只不過是打著學術旗幟，卻暗中協助推展占卦巫術的大學罷了，這些大學根本就是侮辱了自己「大學」這個學術名稱。

當代很多國立大學的漢學能力，無論是從事《老子道德經》或《易經》這中國兩大經典，以及對中國其他各種古籍研究的能力，根本連一個民間小小的「老子講堂」都比不上，卻放任自己校內的學者到處講自己看不懂的《易經》，莫非是以為自己的大學招牌，是大到砸不壞嗎？

別以為全台灣只有台灣大學的教授，才會把《易經．剝卦》的「貫魚以宮人寵。」弄出能在水中游來游去，或可以烤來吃的「一串魚」，其他所有大學的《易經．剝卦》課程，那些教學者所講的「貫魚以宮人寵」，也全都到處都是游來游去的「一串魚」。

曾任高雄師範學院國文研究所所長、中央大學中文系主任，淡江大學中文系教授，華梵大學中文系特聘教授的學者曾昭旭，在講《易經．剝卦》：「貫魚以宮人寵。」時，同樣斬釘截鐵地說：「所以這個六五啊！貫魚，就是魚貫啊！像魚一樣一串！」

曾昭旭還舉例說《易經．剝卦》：「貫魚以宮人寵。」就像黑道頭頭，後面帶「一串人」帶槍投奔上九，他竟把《易經．剝卦》搬一張「床」的散文，講成什麼：「只要心轉過來，那些通通都被會轉成正向的資源。」他從黑道頭頭帶槍投靠開始掰，掰到梁山泊的宋江決定歸順，掰到美國影集選重刑犯到敵後，掰到《易經．剝卦》像真的有「一串魚」一樣。

曾昭旭根本不知道《易經．剝卦》：「貫魚以宮人寵。」裡面，根本沒有半個字，是講真的會游來游去的「魚」，所以他那「一串人」帶槍投靠的舉例，其是全都是望文生義、郢書燕說的搞笑，要說是學術，也完全是搞笑的學術，學生上課根本是去學搞笑的，所以上課根本不會煩。

以下我們將【易經．金山文史版．第二十三章．(剝卦)．搬床章】尚未作注解的翻譯草稿，公告給大家參考，證明過去幾千年來，包括孔子在內的巫師，和當今的哲學巫師，根本沒有一個人，能看懂《易經》這篇簡單的文章，所有解《易經．剝卦》的人，也全都是跟著孔子亂講亂掰的。