老子是偉大的宗教改革者和人道主義者，他以「泛神論」要世人重新認識夏、商、周時代的「主宰上帝」之錯謬。
老子以「道、泛生神」否定上帝的「神權」，並藉此否定「神權」所形成的人的「宗教權」和「政治權」，他還以「無知」的知識論，來增強他對「先知、智者」之「智權」的否定。
老子更以「道、泛生神」不佔有萬物的論述，徹底否定傳統用犧牲來祭祀「主宰上帝」的「牲祭」，進而徹底剷除當時殺奴隸以祭祀「主宰上帝」的「人牲祭祀」。
老子更以「道、泛生神」才是唯一真神，要求人民群眾不要崇拜任人何人或物，以打倒對生人、死人以及其他物類的偶像崇拜。
老子更以「無知」的知識論，嚴厲警告那些妄想藉著「知識」，爬到人民群眾頭上的野心家和政客，似保護人民群眾的安居。
在《老子道德經》中，我們隨處都可以見到這些以「道、泛生神」，來打倒「主宰上帝」之威權的論述，這些論述貫穿了整部《老子道德經》，只要細心研讀經中的文字，處處都可以發現其主張。
所以說，人民群眾應該自己親自研讀《老子道德經》，不要接受任何餵食式的講經聽經，讀經時要多懷疑少相信；並且要學習一字一字逐字讀經，以熟悉經中文字的每一個字義，不要相信任何離開經文的讀經，也不要去聽任何脫離經文的講經。別人講老子思想如何如何，你就問他是根據《老子道德經》那一句經文而來，要堅守經文，要敢於質疑講演者，要質疑再質疑之後才能相信。以免那聖師老子所要打倒的「有知」的學者和野心家，又藉著他們的學位和美言，餵食你扭曲的經義，讓你誤入他們偏邪陷阱。
如果你起步時，能夠做到「依經論道」，你才能夠慢慢深入經義，獲得讀經的利益，而不會被胡言亂語的學者和野心家所欺騙。
