世界上有很多不同的經典，但只有《道德經》這部經典，是天道上帝親自寫給世人的。
世界上有很多宗教的經典，都是他們的教主死後數十或數百年後，才由信徒慢慢集結完成的，甚至有些經典，完全是摻雜或偽造的，有的則是信徒自己寫的書信文章，完全不是神的話語。
大家都知道《道德經》是聖師老聃（老子）親自寫的，但老聃並不是凡人，老聃是聖道（神聖的天道上帝）透過他的聖德（天道上帝神聖的德靈）顯像的，所以《道德經》就是天道上帝親傳的口喻。
聖道、聖德和聖師老聃是三位一體的真神，過去稱為一氣化三清，三清就是天道上帝的三個最清淨最聖潔樣態。
「聖道、聖德、聖師」就像清淨的水，有氣態、液態、固態一樣，水有三態但仍然是一種水，三態的水並不是三種水，所以聖道、聖德、聖師雖有三個樣態，但其實是同一位神。
聖道是本體態，聖德是能量態，聖師是顯像態。
「聖道」的樣態是超越形象，人類無法用感官去感知祂的。
「聖德」的樣態是無形無象，但卻像能量和神風一樣，人可以承受在身上的。
「聖師」老聃的樣態是有形有象，人可以看見，並且可以聆聽祂教誨的。
當東方中國紅土大地上的人類，超越了獸身的束縛，身心發展到能夠集體互愛互助，又能夠同心協力治理大洪水，以拯救受難災民的時候，天道上帝見到了心裡非常喜歡，於是派出了羽人使者九天玄女下凡，幫助治理大洪水的黃帝，打敗了四處掠奪的蚩尤王八十一個部族。
那像每個人的慈父慈母一樣，擁有大能卻沒有全能的天道上帝，為什麼會盡一切力量幫助東方紅土大地上的人類？那是因為東方紅土大地上的人類，能夠相親相愛團聚在一起，同心協力治理大洪水，而不是像其他民族一樣，只會自私地自己顧自己，帶自己家人和食物躲避大洪水，而任令其他族人淹死。
也就是說天道上帝鍾愛的是獻身治理洪水的人類，他不鍾愛只會躲避洪水的人類。所以說紅土大地上，能夠團聚治水，拯救災民的人類，才會獲得了天道上帝的特別眷顧。
這種能夠團聚治水，拯救災民的能力，就是老聃在《道德經》說的「善」，「善」就是「良能」，「善」並不只是「好」或「有能力」的意思，而是「有好的能力」，所以「善」就是「良能」，「良能」意思是專指「良好的能力」，而不包含那種「作惡的能力」。
《道德經》說：「最高的良能像水，最高的良能最接近天道上帝。」所以說紅土大地上治水的人，受到天道上帝的特別寵愛，是因為他們治水救人的「良能之善」，最接近上帝的美德，所以上帝看了才會歡喜。
所以有「良能之善」的人，必能得到天道上帝的喜愛，那做惡的人就會被天道上帝厭棄，這就是《道德經》講的：「天道上帝也會任他失離。」
《詩經．商頌．玄鳥》說：「商之先後，受命不殆，在武丁孫子。」這就是說到了商朝，紅土大地上，只剩下武丁的子孫，能夠奉持天道上帝的命令。
因為紅土大地上的人，在大洪水過後，變得安逸，便逐漸忘記了天道上帝的命令，開始回復他們的獸性，而互相攻打欺凌，天道上帝見了不忍心，也曾多次指派玄子玄女下凡，來協助那些仍然能夠奉行天道上帝的命令而努力不懈的人。
最後到了連玄子玄女，也無能為力的時候，天道上帝便用祂最大力量和決心，化身為聖師老聃下凡，並且親自寫下《道德經》教導世人，要讓後世的人仍然能夠尋得天國道鄉的正路。
《道德經》說：「凡求的必能得到！」這句話就是天道上帝給世人的許諾。
《道德經》是天道上帝顯像之後，對人類親口宣講的最初也是最後的話語。天道上帝要對人類要說的一切話語，都已經終盡於《道德經》這部經典，所以《道德經》說：「這是終盡一切隱眇的大門。」
《道德經》已經封印了所有天道上帝的詔命，所以天道上帝不會再傳給世人任何新的經典，因為天道上帝的話語是慎重而嚴厲的，慎重而嚴厲的話語必不重復說第二遍，更不會出現和《道德經》不同的話語。
所以《道德經》是天道上帝親自留給世人，在過去、現在和未來的唯一的經典，凡是無畏堅苦，深入理解並宣講《道德經》經義，直到無邊無極之處的人，必能獲得天國道鄉的正路，凡是聽聞並順從《道德經》的人，必能得到天國道鄉的永生生命。
