老子道家，是一種簡單精緻的生活態度，是一種平靜和諧的身心安頓，是一種永不妥協的奮鬥，是一種人間思維的超越，是一種和自然合諧的平等，是一種順從真道的慰藉。
對老子道家而言，他不是一個多神論者，他是大宇宙中的一個小宇宙，他的身體是世俗，他的精神面是聖域。
他用身識和心識在世俗中奮鬥享受，他用靈性在聖域中安歇，老子道家的世界觀很簡單，也很容易理解。
老子道家沒有基督教複雜的「神創論」要和人爭辯，沒有基督教冷酷無聊的「人格上帝」要天天面對，也沒有基督教複雜的「三位一體」要和人爭論，基督教這些複雜的「神創論、人格神、三位一體」理論，自以為懂的神父、牧師，用幾千幾萬字也難以講清楚，多數人沒辦法相信，也是因為這個原因，不是因為不信。
老子道家也沒有佛教紛亂的「緣起性空」要理解，也沒有佛教一大堆天上地一下的「神佛菩薩」要跪拜，更沒有佛教囉嗦瑣碎的「佛法經文」要研讀，佛教囉嗦瑣碎的「緣起性空、神佛菩薩、佛法經文」自以為懂的比丘、比丘尼，花一輩子也講不清楚，多數人沒有辦法相信，也是因為這個原因，不是不信。
老子道家的「一神泛神論(Pan-monotheism)」，就僅只是：「有一個無名的始基本體，這始基本體像宇宙大爆炸一般，流出了自然世界」，「一神泛神論」的神學主軸不到一分鐘就能講完；「一神泛神論」的世界運作，也只要看一部「阿凡達(Avatar)」電影，就能明白。
老子道家的「一神泛神論」之所以簡單，那是因為「一神泛神論」才是真理，「一神泛神論」才是道路，「一神泛神論」才是生命。所以「一神泛神論」和全人類的理性都能契合，所以人人易懂易明。
「一神泛神論」是透過觀看世界，而得來的科學結論，不是用古老神話故事所建立的神話結論。老子《道德經》講「觀」，「觀」就是觀察自然，傾聽自然，在自然中發現了「泛生神」的奧祕，得到這個奧祕，就得到永生。
「一神泛神論」不會落在神話故事創造的謊言裡，所以不必反覆地要為自己圓謊。「一神泛神論」也不必替自己洗腦，去相信自己理性所不能接受的東西。所以老子道家「旨約而易操」，旨約就是要點很簡單，易操就是很容易操作運用。
當前西方「新時代(New Age)」神學，早已準備全面拋棄「神創論」和「多神論」，而快速奔向「一神泛神論」的世界，但是「新時代神學」最後所能尋找到的「道路」，就絕對只有老子道家的「一神泛神論」，以及老子道家的《道德經》。
「一神泛神論」是當前世界上最強大，而根本無法抵擋的神學，因為「一神泛神論」在思想不受迫害的現代，已經逐漸透過自由，取回了神學的制高點。
「一神泛神論」對有神論者來說，幾乎沒有任何神學的破綻，除非你是無神論者，你才會有足夠的理由反對「一神泛神論」，但那沒有關係，因為這個世界上真正的無神論者少之又少，很多自以為是無神論者，最後也會發現自己根本不是無神論者。
所有攻擊「一神泛神論」的有神論者，最後都會發現，自己只是在堅持古人用神話故事，所訂下的宗教教條；也都會發現，自己根本就不懂自己所講的宗教教條，究竟是什麼。任何有神論者攻擊「一神泛神論」都必定是徒勞無功，而充滿挫敗沮喪的。
「一神泛神論」代表的是人的價值，以及人和自然的合諧。所以「一神泛神論」是人類高貴的精神情操，「一神泛神論」中，完全沒有任何迷信的事，所以最貼進科學。
過去西方的「一神泛神論」，是和「科學」綁在一起，而被「神創論」長期進行宗教迫害的。過去中國的「一神泛神論」的「自然道家」，是被「封建儒家」長期進行政治迫害的；甚至連《道德經》的「一神泛神論」思想，都是被「封建儒家」的徒子徒孫，長期刻意變造，而加以隱蔽的。
所以「一神泛神論」原本就是神學中的最高思想，如果沒有宗教和政治的迫害，「一神泛神論」原本就應該站在神學中的制高點，和科學一樣，在人類歷史上發光發熱。
現在到了民主時代，「一神泛神論」已經掙脫了宗教和政治的迫害和束縛，在東方和西方紛紛崛起，無論是電影、文學、藝術或科學、神哲學…，「一神泛神論」已經成為全世界的「顯學」，反對「一神泛神論」的人，和落伍和反科學往往是站在一起的。
所以說，不管你喜歡或不喜歡，「一神泛神論」都要再次站到人類神學的最高舞台，「一神泛神論」會成為流行，也會成為信仰，這是誰都無法抗拒的。
