少數學者基於個人的政治因素，必須把漢人原住民化，所以不斷鼓吹台灣漢人都帶有原住民的「平埔族」血統。
所以他們必須創造出一個具有純正血統的「平埔族」以及「平埔族文化」，甚至是「南島平埔族文化」，最後這些學者就盯上了荷蘭人講的「sideia( Diocese基督教教區)」的人。
他們刻意隱匿荷蘭人講的「sideia( Diocese基督教教區)」是「sideia( Diocese基督教教區)」，而用日本殖民時期的「Siraya西拉雅族」來取代「sideia( Diocese基督教教區)」來解說。
因為荷蘭人並未說「sideia( Diocese基督教教區)」是一個單一血緣民族，而日本人的「Siraya」卻具有單一血緣民族的概念，所以他們才會採用「Siraya」。
事實上「sideia( Diocese基督教教區)」只是一個基督教的傳教區，完全不等於日後被譯成「西拉雅族」的「Siraya」。因為荷蘭人講的「sideia( Diocese基督教教區)」，至少包含了以下五重人混居所組成：
1.當地原住民：當地最古老的在地原住民。
2.外來原住民：在當地作貿易的台灣各地原住民。
3.大滿族：又稱大武壟族。
4.馬卡道族：主要分佈於屏東地區。
5.大明漢人：「大明漢人」其實應該稱為「大明人」更正確，「大明漢人」是大明王朝早中期就來台的漢人，有別於荷蘭殖民之後，以閩客為主的明鄭漢人，及大清漢人。「sideia( Diocese基督教教區)」的大明漢人裡面，也可能有少數漢化的其他民族，為了方便「漢人」的對比，暫不以「大明人」來統稱，希望能夠見諒。
荷蘭人講的「sideia( Diocese基督教教區)」實際上至少有以上五大族群混居，並非單一血緣民族，過去很多研究「sideia( Diocese基督教教區)」的學者經常把「sideia( Diocese基督教教區)」的人，簡化為只有「在地原住民」，因此造成其他族群，有被同化的危機，而不斷出來抗議。
尤其是「大明漢人」的子孫，由於來台年代久遠，又多罕見姓氏如：「段、程、潘、向、駱、毛、買、穆、萬、金…」等，所以極容易誤以為自己是被賜姓的原住民。
所以「大明漢人」的人，一旦對家族歷史認識不清，或產生懷疑，再受到政客的鼓動利用，就會誤以為自己是「sideia( Diocese基督教教區)」的「當地原住民」而非「漢人」。
由於文字記錄的欠缺，「大明漢人」在台灣的人數及生活史，就會製造出很大的爭論，但是我們從很多歷史事件和「sideia( Diocese基督教教區)」住民族譜及「道教阿立祖」信仰，去旁敲側擊，就會發現「大明漢人」在「sideia( Diocese基督教教區)」可能有上萬的人口。
【壹. 荷蘭殖民前有一百艘明朝古帆船在大灣進行海上貿易】
1625年「荷蘭基督教恐怖主義殖民軍」派出的間諜，在台南安平的「大灣」偵察時，記下了《巴達維亞日記》，內容記載，約有一百艘大陸古帆船(荷蘭基督教恐怖主義軍團稱之為垃圾船junk)，進出「大灣」進行海上貿易。
這驚人數量的一百艘大陸古帆船，來來往往，於海峽兩岸的景象，顯示明代海峽兩岸之間，早已有活絡繁榮海上貿易，這也顯示明代大陸商人的所擁有帆船，來往於海峽兩岸之間，根本是家常便飯，要在台灣定居作貿易也易如反掌。
中國的造戰鑑的技術，在三國東吳時代，就是全世界頂尖的；明朝鄭和的戰艦更可以航行遠洋，所以明代有錢的官家或商家，擁有幾艘商船來往海峽兩岸作貿易，根本是輕而易舉。
很多學者強調，乘船橫渡海峽黑水溝「十去六死三留一回頭」，應該僅是那些在海禁時期，乘坐破舊小船的偷渡者或海上難民，所留下的諺語，絕不能代表整體的歷史事實。
從《巴達維亞日記》所載，明朝有一百艘大陸古帆船在大灣貿易，就可以知道大明漢人在台灣的數量，一定不會很少。
【貳. 從250名尪姨被補淩虐，推論漢人應有上萬人】
「尪姨」是漢人道教的女祭司，「尪姨」的祭祀《祝詞、牽曲》完全使用漢語，而不用新港話或原住民話，所以道教的主要信仰者一定以漢人為多。
「荷蘭基督教恐怖主義殖民軍」的牧師率軍人，四處捕捉「尪姨」去進行殘無人道的「基督教思想改造」，扣除逃跑和當場被殺的，竟然還能捕獲250位「尪姨」。
如果扣掉逃走和當場被殺的「尪姨」不算，「sideia( Diocese基督教教區)」的「尪姨」就以250位為基準。假使當時每1位「尪姨」的宗教服務範圍，設定為50位漢人，也就是說每50位漢人之中，就有1人是「尪姨」，就能得出當時漢人的人口，就至少有一萬兩千五百人。
按照西方教會的一般標準，平均50至100名信徒，就會有一個牧師。所以我們用50位漢人之中，就有1人是「尪姨」，這個比例來計算人口比例，是採取最低標準，如果依西方教會比例計算，或以現在道士在人口中的比例計算，漢人的數量會更高。
以「尪姨」250人來推估，就算再低估成20人中，就有１位「尪姨」，「sideia( Diocese基督教教區)」的漢人也至少有五千人以上。
【參. 從「阿立祖」是漢人信仰，證明蕭壟社全是大明漢人】
過去歷史學者，都說「社」的住民全是原住民，這完全是錯的。「蕭壟社」的「段、程、潘、向、駱、毛、李」等姓，於清乾隆年集體大舉深入「吉貝耍」開墾。
可是這「吉貝耍」的住民，全都是信仰道教「阿立祖/太上老君」的漢人，可見「蕭壟社」雖稱為「社」，卻全是「大明漢人」。
從這點我們就可以得出一個結論，台南所有被視為平埔族的「社」，以及台灣所有被視為平埔族的「社」，也極可能全都是「大明漢人」，而不是原住民。
【肆. 從「King of Middag」推論，台灣中部所有的「社」都是大明漢人】
1630年前後，也就是明代末年，台灣中部有一位，被荷蘭人稱為「Keizer van Middag」，被英國人稱為「King of Middag」，被德國人稱為「Keiser von Mittag」的一位國王，他一個人統領台灣中部地區十八個社。
很多人都不知道「Middag/ Mittag」究竟是什麼王，甚至有學者還荒唐地，引述清朝時代才在台灣通行的「閩南語」，來解釋明朝時代的「Middag/ Mittag」是毫不相干的「Quata Ong（番仔王）」。
其實這個「Middag/ Mittag」王，用漢語直譯就是「明代王」，也就是說「King of Middag」就是「明代王」，這個「明代王」，極可能是後世尊奉藏匿於「吉貝耍」附近的明朝「建文帝」為正朔，而準備奪回明朝皇權的新一代「明代王」。
「明代王」之所以被稱為「Quata Ong」，根本不是閩南語「番仔王」的意思，「明代王」被稱為「Quata Ong」，是因為凡是外國人，要晉見「明代王」都要依明朝的禮節不斷「Quata磕頭」，這些外國人覺得很不習慣，才會故意稱「明代王」為「Quata Ong磕頭王」。
而台南和「吉貝耍」附近各「社」的姓氏，如：「段、程、潘、李、向、駱、毛、蘇、黃、買、穆、萬、金、陳、劉、戴、林、鄧、卓、鄭、詹、杜、康、曾、楊、趙、羅、高、嘪(買)…」以及其他未列出的各姓人士的祖先，極可能全都是在明朝初年，武裝護送被「明成祖朱棣」搶去皇位的「建文帝朱允炆」，而從大陸輾轉渡海來台灣來躲避「靖難之役」的江西「閣皂山」道教大內高手，以及他們的家族親人。
由於這些人都是護送「建文帝朱允炆」的武術高手，個個都極為高大而強壯，男人平均身高約有180公分，他們的後代，連當時平均身高不到165公分的荷蘭人看上去，都覺得他們全都像巨人。
這些姓氏之中，有些人可能不是漢族，而是其他民族也說不定，因為皇帝身邊有其他民族的高大勇士，擔任重要官員或護衛，也是極其正常的。
所以這一批江西「閣皂山」派的大內高手，雖然完全不同姓氏，卻幾乎全都是從「江西」來到台南的「大明人」或「大明漢人」，因此才能集結成幾個極為堅固而友好的「社」。
所以很多台南以及「吉貝耍」附近出於各「社」的人，根本不要問為什麼有些人的祖先，不敢明說自己是從那裡來的？你想他們既是獲送建文皇帝來台灣藏匿的大內高手，會隨便告訴旁人自己的身份，而讓建文皇帝被殺嗎？
據說明成祖朱棣不為了征伐，卻耗費大量人力物力，派鄭和七次下西洋，被認為就是要搜尋隱藏在海外，試圖在海外復興王位的建文帝。
而所謂的海外，最可能就是台灣，所以我的推論也不是全無憑據。明成祖朱棣派鄭和的軍隊來台灣搜查許久，但是在這批江西道民的掩護之下，也才會全都無功而返。
【伍.用「社」推論，台灣各「社」全是大明漢人】
「社」是漢字漢語，中國大陸的所有弱小民族及村落都不稱「社」，唯獨台灣「社」最多，而且這些「社」都是在荷蘭基督教恐怖軍團到達台灣之前就有的。
這個「社」字，由於是漢字漢語，所以一定時明代以前的漢人取的。而明代之前最重「社」的，就是明太祖朱元璋。
朱元章於洪武八年(西元1375年)特別「詔天下立社學」，所以明代中國大陸全國各地紛紛設立「社學」，地方官員也紛紛以詔命為理由，請求在家鄉設置「社學」。
「社學」是村里的學校，「社學」風氣雖然是起於元代，卻在明代最盛。民代「社學」是國民教育單位，也具有教化功能，「社學」也成為明代最有特的教育單位。
台灣地區的「社」，在1624荷蘭殖民之前就有「社」名。1602年明代陳第作《東番記》說：「種類甚蕃，別為社，社或千人，或五六百。」
可見「社」這個名稱，是1902年之前的漢人取的，所以台灣的「社」，極可能是護送「建文帝朱允炆」的軍士和官員，以明代「學社」的名義命名的，他們在台灣各地廣建「社」的目的，除了從事農業屯墾之外，也負責軍事戒備和軍情傳遞，以保護「建文帝朱允炆」的安全。
明代些屯兵駐防的「社」，本來可能只有少數幾戶人，但由於屯兵屯民日久，才越來越大而到達五六百人或上千人。
由「社」名可知，荷蘭殖民之前，台灣的「社」是以大明漢人為主體的。陳第作《東番記》提到各「社」的人見到其他「華人」或明朝的軍人，都默默不講話，顯然這些隨「建文帝朱允炆」來台灣的大明人，對「明成祖朱棣」的大明人，仍然極有戒備之心。
【陸.用拜偶像推論，「sideia( Diocese基督教教區)」各「社」全是大明漢人】
如果我們再看荷蘭基督教牧師帶著士兵，每到一個「sideia( Diocese基督教教區)」的「社」，都能搜到很多「神像」，而集中加以燒毀，甚至每一次用武力威脅各「sideia( Diocese基督教教區)」的「社」，都一定加上一條，交出「偶像」來燒毀的規定，甚至有些「社」連神桌都被迫交出燒毀，就可以知道「sideia( Diocese基督教教區)」所有的「社」都會用神桌放「神像」來祭拜。
由此可以推知，這些擁有「神桌、神像」的各個「社」，住的全都是大明漢人。
因為台灣原住民根本就沒有雕刻「神像」，並且設置神桌神壇，或建廟安置神像祭祀的風俗。那些「社」中會有「神像」被荷蘭人抄出來的人，一定是都漢人而不是原住民。
如果硬要說這些被搜到「神像」的「社」或「村莊」，是漢化的「社」或「村莊」，那也得要在荷蘭殖民之前，就有相當高比例的漢人和原住民同住並且一起生活，原住民才有可能漢化，如果漢人人數較少，應該是漢人發生原住民化才對。
當然也有人會扭曲說荷蘭基督教牧師帶著士兵，到各「社」抄出來的不是「神像」而是豬頭骨，或人頭骨。這話也不對，荷蘭基督教牧師不至於蠢到連「豬頭骨、人頭骨」不是「神像、偶像」都不知道。
其次荷蘭基督教牧師常講「sideia( Diocese基督教教區)」的原住民會把祖先的屍體薰乾，放在家中，如果荷蘭基督教牧師去抄的不是「神像」而是原住民的「豬頭骨、人頭骨」，就會把原住民死去的祖先全抄走而燒了。
所以說這些擁有「神桌、神像」而被荷蘭基督教牧師指為「拜偶像」的各個「社」，住的也可能全都是大明漢人，而不是原住民。
所以說，在荷蘭人入侵台灣之前，光是台南地區，至少就已經有上萬的大明漢人在此定居，絕不是毫無根據的。至於台灣北部，以及台灣其他所謂平埔族地區，相信也一定有很龐大數量的大明漢人定居，而被視為平埔族人。
某些學者基於自己的政治理念，極力切割「漢人」和台灣的關係，所以他們在講台灣近代史時，最喜歡從「葡萄牙人、西班牙人、荷蘭人」講起，好像台灣就是這些西洋人發現之後，才開始存在的一般。
所以他們會極力否定「大明漢人」在「葡萄牙人、西班牙人、荷蘭人」之前在台灣活動的歷史，甚至把早期來台的「大明漢人」，全說成是極少數的罪犯盗匪而已。
這些學者為了落實自己「非漢人」的政治理念，在講「台灣人是漢化平埔族」之前，一定要先純化「平埔族」為「南島血統」的原住民，因為如果「平埔族」和漢人有絲毫血緣或文化關係，「台灣人是漢化平埔族」的理論就沒有絲毫價值。
而這些學者在建構「南島平埔族」的理念時，就歡天喜地地找到了「西拉雅人」來作為代表，最後成為「南島西拉雅主義者」。
這些「南島西拉雅主義者」最先盯上的就是台南「吉貝耍」的「阿立祖」信仰，因為荷蘭人講的「sideia( Diocese基督教教區)」地區住民，尤其是「吉貝耍」這個地方，更是全都信仰「阿立祖」，所以他們就硬把「吉貝耍」的「阿立祖」信仰當作「南島西拉雅族」的原始信仰。
由於「南島西拉雅主義者」認定「吉貝耍」的居民極少，非常好操控，所以這些「南島西拉雅主義者」，就擺明不理會地方漢人耆老出示「族譜」抗議，而硬說他們是「南島西拉雅族」。
這些「南島西拉雅主義者」，更可惡的是硬把「吉貝耍」用漢語祭祀「阿立祖」的《祝詞、牽曲》，對外宣傳成失落的「南島西拉雅語」，來欺騙世人。
這些「南島西拉雅主義者」，還刻意否認「吉貝耍」漢人的「阿立祖」就是道教的「太上老君」，進而編造謊言說「太上老君」是被漢化的人才會講的，真正的「阿立祖」不是「太上老君」。
這種荒唐的言論，完全刻意掩蓋《牽曲》中呼求「如龍」的「萬物阿母」，就是呼求「太上老君」的事實。
這些「南島西拉雅主義者」，為了把「吉貝耍」的漢人，弄成「南島西拉雅族」，就故意對外宣稱「吉貝耍」人不「祭祖先」，而是「祭祖靈」，完全不管「吉貝耍」漢人的《祝詞》中，明明就有「潘家祖先」的句子。
這些「南島西拉雅主義者」，為了把「吉貝耍」的漢人，硬弄成「南島西拉雅族」，甚至還拿他們祭祀阿立祖的「禮器、淨瓶」，來誣衊他們是「祀壼、祀壼之族」。
這些「南島西拉雅主義者」，甚至利用各種政治資源，在「吉貝耍」的漢人住地，大肆建造所謂「南島西拉雅族」風格的設施、圖騰，目的就是要讓外人誤以為「吉貝耍」人，自古就是過著「南島西拉雅族」的生活。
這些「南島西拉雅主義者」，還編造了虛假的「木棉花神話」，來扭曲「吉貝耍」的漢人為「木棉花民族」，並且扭曲原名為「閣山」的「吉貝耍」地名為「木棉、攀枝花」。
這些「南島西拉雅主義者」，更進一步強力滲入教育單位，利用學校進行種族洗腦教育，硬把「吉貝耍」的漢人兒童，自幼洗腦成「南島西拉雅族」。
這些「南島西拉雅主義者」，自己打的旗號就是「西拉雅正名」，但他們卻不斷去扭曲抹黑「吉貝耍」的漢人是「南島西拉雅族」，完全不在乎別人的民族身份，早已被他們徹底扭曲的痛苦吶喊。
我們絕對尊重「南島西拉雅主義者」的「西拉雅正名」理念，我們也完全尊重「南島西拉雅主義者」的任何政治理念。
但是我們卻要嚴厲譴責「南島西拉雅主義者」，為了達成自己的理念，從來不舉辦學術公聽會，先讓正反雙方公平論辯出事實，也無法提出任何「吉貝耍」是「西拉雅人」的明確證據。就以由上而下，透過政府的力量，強迫「吉貝耍」漢人的子女，在學校接受自己是「南島西拉雅人」的洗腦教育。
