《易經．睽卦》的「燒王八烏龜」是更早的文化本源嗎？

很多大學，甚至包括基督教和佛教創辦的大學，都因為在校內開設《易經》占卦推廣課程或社團，聘請哲學巫師傳授《易經》，而被人譏笑為「巫術大學」。

但是這些基督教和佛教創辦的大學，對外都打著「易經學術」的名號，為這些哲學巫師和巫術課程，作出學術包裝；也為自己的宗教傳播巫術，作出合理的辯護，讓真正的基督徒和佛教徒，不會疑心他們這些大學在暗中支持巫術。

很多在「巫術大學」裡面，搞《易經》的哲學巫師，其實他們根本看不懂《易經》的原文，但他們卻異口同聲，把《易經》吹噓成中華文化本源、源頭，甚至是西方文化的高等對立價值。

既然《易經》被他們吹噓成是中華文化的本源、源頭，甚至是對抗西方的文明本源，所以他們就順理成章地自封為「國學大師、易學大師、易經才子」，這種刺耳的名號，別人聽起來噁心，他們卻一點也不會不好意思。

這些哲學巫師的學問，其實最多和孔子一樣的程度，因為《易經》原文裡面，沒有幾句話是孔子看得懂的，所以孔子不敢解釋而沒有解釋的，他們就只好隨便亂掰了。

所以，這些哲學巫師根本不知道《易經》原文裡面，所記載的唯一算命方法，根本不是《易經》占卦，而是燒王八烏龜的「龜占、龜卜」。

這可奇怪了，《易經》巫術，明明被孔子門下那些哲學巫師，吹噓成中華文化的本源、源頭；怎麼《易經》本身不吹噓自己的《易經》占卦，卻去講別人的「龜占、龜卜」，甚至《易經》還用「龜占、龜卜」的條文來占卦呢？

如果像這些哲學巫師所說，《易經》是中華文化的本源、源頭，那在《易經》原文裡面，比《易經》還早存在的燒王八烏龜的「龜占、龜卜」，豈不從此就變成，真正的中華文化的本源、源頭？

這點還希望那些在「巫術大學」教《易經》，以及上電視吹噓《易經》的哲學巫師，要為中國人好好作解釋才行。

因為你們講占卦的《易經》是中華文化的本源、源頭，現在《易經》卻介紹了燒王八烏龜的「龜占、龜卜」。

《易經》占卦，還用《易經》燒王八烏龜的「龜占、龜卜」的文字內容來占卦，這樣豈不是害得中華文化的源頭，依序推論，就變成燒王八烏龜的「龜占、龜卜」，你們這些哲學巫師和巫術大學，當然要負起言論的責任。

哲學巫師講《易經》占卦不是迷信，現在《易經》卻介紹了燒王八烏龜的「龜占、龜卜」；如此，你總不能辯說燒王八烏龜的「龜占、龜卜」不是巫術迷信吧？

《易經》既然介紹巫術迷信的「龜占、龜卜」，哲學巫師還用迷信的「龜占、龜卜」的《易經》條文來占卦，所以《易經》占卦，當然就是不折不扣的巫術迷信了。

我們說你們孔子的《易經．十翼》是巫術，這是孔子自己承認的，你們卻說你們不是巫術迷信。可是《易經．睽卦》裡面，不但講作者遇到一個燒王八烏龜的「龜派國學大師」，那「龜派國學大師」還送了一個「護身符、符咒」給《易經．睽卦》的作者。

如果你硬拗說「龜占、龜卜」不是巫術，那請問你《易經．睽卦》裡講的「護身符、符咒」總該是巫術了吧？如果「護身符、符咒」是巫術，那《易經．睽卦》用「護身符、符咒」作內容來占卦，《易經》當然就是巫術啊！

所以說，書沒有唸好，識字不多，就不要去當「國學大師、易學大師、易經才子」，孔子不是勸過你們這些愛占卦了的人：「自己心裡一定有數，就別去找女人上床試驗了！」

「巫術」在現在來說，是宗教信仰自由，只要沒有違背國家法律，誰也不能說「行巫術」是有罪的或有什麼道德過失，但是學術必須講真理，學者也必須負起學術責任。

《易經》既然是巫術，學術定位就應該是巫術，如此，學術界的哲學巫師和巫術大學，就應該承認自己開的《易經》課程稱就是巫術課，反正大學開巫術課也沒犯著別人，自己愛開巫課就去開，這是學術自由，除了反巫術的宗教之外，學術界也不會有太多意見。

但既然大學開的《易經》是巫術課，就沒有權力把《易經》說成不是巫術，也沒有權力用不實的理論，把《易經》說成是中華文化的本源、源頭，來欺騙人民群眾，甚至自抬身價，用《易經》貶低《老子道德經》。

哲學巫師和巫術大學，既然把《易經》巫術，說成是中華文化的本源、源頭；任何人，無論他是學者或不是學者，都有責任出來揭發這些哲學巫師和巫術大學，欺騙人民群眾的真象。

哲學巫師既然說他們懂《易經》，那他們就有責任，將《易經》原文一字一句詮釋註解出來，讓我們一字一句，來仔細比對，看他們到底是不是真懂易經。

如果我們發現這些哲學巫師，根本就看不懂《易經》原文，只是用一些含糊語言和不著邊際的論文和演講，來吹虛《易經》，那麼任何人都有責任出來揭發他們。

《易經．睽卦》說：「遇元夫；交孚。」(遇到了一個用燒烏龜殼占卜的巫師：「元夫、玄夫」，他交給我一個護身符、符咒。)

孔子看不懂《易經》，就算他懂《易經》，當他作《易經．十翼》時，他也絕不敢把「元夫」兩個字譯出來，因為這「元夫」就是「玄夫」，「玄夫」就是夏商周時代，燒王八烏龜來「龜占、龜卜」的「龜派國學大師」。

這些「龜派國學大師」，和現在的「蜴派國學大師」，都以動物為名，也是相同的職業，也都是施巫術和替人算命的「史(筮人)巫(巫師)」。

「龜派國學大師」是以「龜」的長夀來附會於時間；「蜴派國學大師」則是以「蜥蜴」的顏色善變，來附會於世界的多變，兩者都是附會的巫術。

孔子為什麼不敢把「元夫」兩個字譯出來？因為把「元夫」兩個字譯出來，等於滅了他搞《易經》占卦的威風。

你想想看，某一派的武學經典會去記載，他們的師父遇到另一派的武術大師，還送他一本武功祕笈嗎？就算真有這種事，也絕對不會記載。

所以說，身為「蜴派國學大師」的孔子，雖然識字不多，他也不可能告訴你「元夫」就是燒王八烏龜來「龜占、龜卜」的「龜派國學大師」。

這「蜥蜴派」對「烏龜派」根本是一貫的同行相忌，過去「蜥蜴派、三虛門」(學蜴無過，招生三虛)的孔子，因同行相忌而殘殺「心達派、三盈門」(心達而博，招生三盈) 的補教業同行少正卯大師情況完全一樣。

所以後來那些跟著孔子搞《易經》的人，才會根本不知道「元夫」是什麼東西了，所以很多「蜴派國學大師」都說「元夫」是：「善士、大善人、一隻腳的人…」。

也有學者說「元夫」就是《莊子．德充符講的「兀者(犯罪被砍去一隻腿人、跛子)」，這些當然都是不對的。

因為《易經．睽卦》說，作者在「遇元夫」之後「交孚」。這個「交孚」是指交給他一個「護身符、符咒」以保祐他平安，所以「元夫」就是指「龜占、龜卜巫師」，「巫師」才能製作「護身符、符咒」送給人。

「龜」在古代又名「元龜、元衣督郵」《中文大辭典》：「元衣：一、元與玄通，見元衣素裳條。二、動物名，龜之異稱。」《駢雅．釋蟲魚》：「元衣，龜也。」《古今注．魚蟲》：「龜名元衣督郵。」

「元龜」古代用於占卜。《書．金縢》：「今我即命於元龜。」孔傳：「就受三王之命於大龜，卜知吉凶。」馬注：「元龜，大龜也。」《史記．龜策列傳》：「紂為暴虐，而元龜不占。」唐．楊巨源《元日觀潮》詩：「北極長尊報聖期，周家何用問元龜。」

「龜、元龜」還有一個名字叫作「玄夫」，這個「玄夫」就是《易經．睽卦》講的「元夫」，所以「元夫」就是算命卜卦的「龜、元龜」。

《孟東野失子》詩：「東野夜得夢，有夫玄衣巾……再拜謝玄夫，收悲以歡忻。」王伯大．音釋引．孫汝聽曰：「玄夫，大靈龜，以其巾衣玄，故曰玄夫。」宋．蘇軾《書艾宣畫．蓮龜》：「只應翡翠蘭苕上，獨見玄夫曝日時。」

所以說「玄夫」就是「龜、元龜」，而「玄」就是「元」，《中文大辭典》：「元，與玄通。」所以「玄夫」就是「元夫」，也就是「龜」的意思。

但是《易經．睽卦》所講的「元夫」不是指「龜」，而是指「用龜占卜的巫師」，因為《易經．睽卦》講的「元夫」是人。

由此可見《易經》原文，本來就不是用來占卦的東西，如果《易經》原文是用來占卦的東西，就不會不提到《易經》占卦，反而提到用燒王八烏龜來占卦的「龜占、龜卜」。

我們從《易經．睽卦》：「遇元夫；交孚。」也可以見到，古代「占卦」的人，也同樣會製作「護身符、符咒」，所以占卦者和巫師，並沒有很清楚劃分，也因此才會稱為「史(筮人)巫(巫師)」

所以說，如果孔子包含《十翼》的《易經》占卦，如果可以當作中華文化的本源、源頭，那比《易經》還早的《易經．睽卦》所載，燒王八烏龜來占卦的「龜占、龜卜」，就是中華文化本源中的本源、源頭中的源頭了。

《易經》原文只是一些非常簡單的散文和短詩，我們真的不知道過去二千多年來，那些搞《易經》而自命為「國學大師、易學大師、易經才子」的哲學巫師，為什麼沒有一個人，能看懂這麼簡單的文言文。

就連孔子對《易經》的原文，也幾乎只能說是「不識字」的程度；如果孔子對《易經》原文能略懂讀幾句，恐怕他也不敢作出《十翼》，來散播巫術迷信了。

現在有很多哲學巫師，讀書不多，學術根基淺薄，他們妄以為《易經》是他們成為「國學大師、易學大師、易經才子」的終南捷徑，妄以為只要照著孔子的《十翼》講《易經》，就絕對不會出錯，甚至還可以用來攻擊《老子道德經》。

這些以為靠孔子就能「萬無一失、一生吃到飽」的人，萬萬沒有料到，連孔子作的《易經、十翼》也全是穿鑿附會，忘文生義，根本不堪一擊。這就是「靠山，山會倒；靠人，人會老；靠孔子，下場不會好」的道理。

我們早就長期警告新儒家和那些孔子的追隨者，如果不懂孔子，就不要盲目追隨孔子，更不要用孔子來侮辱《老子道德經》，也不要誤以為道門之內沒有能人，就任意淩辱道門的聖師和經典。別忘了道教的老子是「太上老君」，「太上老君」是會隨時降生來除妖救世的。

現在道門為了護持《老子道德經》，不得已，只好出來揭發對《易經》原文一無所知的孔子，免得《老子道德經》在電視和網路上，以及在大學校園中，被那些哲學巫師不斷貶抑成出自《易經》，連老子的「道」思想，也被被那些哲學巫師貶抑成出自《易經》，讓我們道門疲於應付世人的質疑。

包括過去那些互相吹捧，互相標榜為「國學大師、易學大師、易經才子」的一群過世的可憐老學究，他們所有和《易經》以及《老子道德經》的相關著作和論述，也都將會被道門一一掀開來檢視，日後也必將一一淪為《易經》和《老子道德經》學術研究史上的笑柄，那些想用《易經》來貶抑《老子道德經》的人，要及早懺悔才不會太遲。

以下我們將【易經．金山文史版．第三十八章．(睽卦)．衰事章】尚未作注解的局部翻譯草稿，公告給大家參考，證明過去幾千年來，包括孔子在內的巫師，和當今的哲學巫師，根本沒有一個人，能看懂《易經》這篇簡單的文章。