《易經》這本書，大致而言，可分為「爻題」的「初、六、九、上」的「商末原文」(商末散文短詩，原文)和後人附會的「卜筮衍文」兩種。也就是說「商末原文」之外的所有文字，都是「卜筮衍文」。
《易經》的「卜筮衍文」包括孔子作的《易經、十翼》：「《彖上》、《彖下》、《象上》、《象下》、《文言》、《繫辭上》、《繫辭下》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》。」以及卦詞和小部份爻詞。
「商末原文」是《易經》中最早存在的文字，內容是散文和短詩。《易經》其他所有的「卜筮衍文」都是圍繞在「商末原文」而創作的，所以「商末原文」是《易經》最早存在的《易經》主體。
《易經》的「商末原文」不是卜筮的記錄，因為這些「商末原文」除了《第十二章．(否卦)．懷孕章」及「第六十四章．(未濟卦)．牛尾章」這兩篇，明顯可能是孔子或其他巫師硬塞進去，以補足六十四卦之外，其他各篇都是完整有主題，而不能割裂的文章。
我們老子講堂透過考據訓詁的翻譯和註解，已經充份証明「商末原文」各章，都是完整有主題，而不能割裂文章。也就是說「商末原文」這些文章，都有清楚的主題，以及首尾一體的論述，是不可分割的完整文章。
所以「商末原文」絕不可能是卜筮記錄，因為「商末原文」如果是卜筮記錄，句子就一定會是可割裂，而彼此不相干的，絕不會是一篇完整文章。
由於「商末原文」不是卜筮的記錄，更證明「商末原文」才是《易經》最早存在的《易經》主體，其他的所有文字，都是後來附會上去，而衍生出來的。
所以說，包括孔子作的《十翼》以及「卦象、卦題、卦詞、爻詞」，全都是附會於「商末原文」之上的「卜筮衍文」，並不是最早有的。
我們從「卜筮衍文」附會於「商末原文」，而用於占卜的精心架構意圖中，可以很清楚地感受到孔子及其巫師弟子群，在建構《易經》成為巫術的工作中，幾乎是完全沉溺在一種精神式的誇大幻想附會之中。
試想一個人要將六十幾篇，現實存在的完整文章，完全套入到，以數術為本的巫術解釋之中，那種精神狀態，絕不能說是和平常人一樣的。
我們看到現在少數哲學巫師，在明知《易經》是卜筮之書，而且是穿鑿附會的巫術之下，仍然能夠以極為亢奮而誇大的言語，站在講台和攝影機前面，去宣揚《易經》是世界之寶，就可以知道，當時孔子也一定是處在這種極不平常的精神狀態之中。
我們不能直接說這種不平常的精神狀態，是精神疾病中的誇大妄想症，因為這種不平常的精神狀態，也可能是出於其個人的人格特質，或錯誤的神聖使命感，或者類似於宗教狂熱，或者就是一種巫術狂熱。
一個人要把《易經》原文裡面，那些講「鬧鬼、性器官、性交、陽具勃起、勃起不全、老少配、殺人祭神、大便、衰事、吃吃喝喝…」等八十幾篇，各種光怪陸離的事情，在站上講台面對攝影機之後，全講成是宇宙現象的「易經宇宙大奧祕」，或者是經世濟物的「易經人生大道理」，或者是領導統御的「易經人性化管理」，那絕不是平常人能做得出來的事。
我們看到孔子及其追隨者在講《易經》時，幾乎是以一種全知的「先知」身份在發言，在教導人民群眾，而不是以考據訓詁的學術研究方式在發言，我們便不得不懷疑，這是一種《易經》的傳教，也是一種巫術宣教，而學術只是一種偽裝。
孔子是明確承認自己是「巫師」和「筮人」的，他甚至認為自己的巫術能力，高於當時所有的「巫師」和「筮人」。他諷刺那些巫術能力不強的「巫師」說：「自己心裡一定有數，就別去找女人上床試驗了！」意思是叫他們別在外面丟人現眼了。
孔子承認自己是「巫師」，造成了追隨孔子而從事《易經》占卦的人，也全都無法否認自己是「巫師」；而那些推展《易經》占卦的大學，也同樣被附與「巫術大學」的名號，而必須負起傳播巫術的責任。
孔子講：「吾與史(筮人)、巫(巫師)同途而殊歸。」很多人會辯解說，孔子和「史(筮人)、巫(巫師)」是同路但目標不同，所以他不是「巫師」，追隨他的人也不是「巫師」，那些教《易經》占卦的大學，也不是巫術大學。
但就算孔子和「史(筮人)、巫(巫師)」是同路但目標不同，他當然還是「巫師」。這就像電影「魔戒」和「哈利波特」裡面，無論是「好巫師」還是「壞巫師」，都還是「巫師」，目標的好壞只是自己這一方所主張的。
如果你說你是和別人不一樣的商人，你終究還是商人，就算某人說自己是乞丐中的霸主，他還是乞丐；所以孔子說自己：「與史(筮人)、巫(巫師)同途而殊歸。」他就絕對是巫師，而且孔子是從三十四歲到七十一歲老死，全都是從事《易經》巫術研究，和《易經》巫術創作的狂熱巫師，所以「與史(筮人)、巫(巫師)同途」的孔子，不可能不是「巫師」。
這也是為什麼我們會懷疑，孔子在當上司寇不到七天，就不顧旁人阻止，迅速而無辜地殺害一個善良，又沒有違犯任何法律的大學問家少正卯，絕對是一種《易經》的「巫術狂熱」，所產生的瘋狂殺人行為。
當一個人從事《易經》巫術時，他必須不斷附會所有真實不存在的東西，到他要給別人的答案之中。這就像孔子必須把自己的《十翼》，完全附會到《易經》原文中完全不存在的內容之上，然後對著問卦者說一些《易經》原文裡面，根本不存在的事情一樣。
從事這種附會巫術，內心必須通過極大的煎熬，才有可能做得出來。一般人要強迫自己講出這種與事實不符或猜測的事，是非常困難的，要修練到這種境界，必須要長期的巫術心智訓練才行。
過去如果有人要拜師學算命，有些算命師父會要求這個人，把一整碗白飯，親自扔進糞坑裡面去，作為一個詛咒；以表明自己可以為了算命賺錢，而對抗天地所生的生命。至於把白飯扔進糞坑，也象徵自己的純潔心靈就此要變為污穢，也從此不違師命，更不對外透露一切算命巫術的不可告人之祕密。
所以過去的巫師，非常清楚自己的所作為，並不是完全傾向正道；但是現在有些搞《易經》的巫師，卻完全沒有這種心理準備。所以《易經》巫術的狂熱，往往會在他們的內心進得更深，最後這個人，反而會誤以為自己是在替天行道，而不知道自己在行巫術。
所以像孔子這類《易經》巫師，是非常危險的，因為你不知道他平時，是如何卜算在身旁的你，萬一你不幸在他某一天所占的卦裡，呈現出負面有害的卦象，你就有可能會像少正卯那樣，死於他的毒手。
「巫術狂熱」是一種強迫行為，會為自己的一切荒謬行為，進行合理化的解釋，以保障和擴張自己的生存和名位頭銜。
「巫術狂熱」的人，由於經常扭曲事實，生活在與現實不符的世界；所以這種人隨時有可能作出違背自己平日溫文端莊形象，而讓旁人覺得匪夷所思，卻有堂皇大道理的荒謬怪誕事情，所以是非常危險的。
這也是我們經常勸學生和人民群眾，由於孔子是巫師，所以不要崇拜孔子，不要效法孔子，也不要相信那些崇拜效法孔子的人，更不要接近《易經》巫師，更不要隨便占卦。
你只要盲目崇拜孔子，你就會盲目相信《易經》；你只要盲目相信《易經》，你就會盲目相信《易經》巫師，最後你就會逃不了巫術的控制。
過去西方宗教非常排斥巫師，甚至犯下許多「獵巫」的不當罪行。現在很多宗教，包括外來的西方宗教，之所以變得不可相信，就是因為他們和《易經》巫師的關係，好得令人不得不懷疑，些東西方宗教，有些已經被巫術入侵，卻完全不自知。
所以說，當某些知名宗教人士，在吹噓他們是正信、真信仰的時候，我們卻往往會看到他們身邊站著的知名教徒，其實就是《易經》巫師；他們的宗教場所裡，有些甚至還開設有《易經》占卦的巫術課程。這種宗教說自己有多正信，只有他們自己才會相信，我們是不會相信的。
很多搞《易經》的哲學巫師，不斷欺騙人民群眾，說《易經》占卦不是迷信，但他們唯一沒說的就是《易經》原文加上《十翼》這些卜筮衍文，不管有沒有當場拿來占卦，都是孔子的巫術，既是孔子的巫術，當然就是迷信，除非他們敢向世界宣稱巫術不是迷信，否則《易經》占卦就是迷信。
「迷信」是盲目地相信沒有根據，而令人迷惘的事。迷信不必有教主，迷信不必基於恐懼，迷信也不必出於欲望，迷信更不必有成就追求，迷信不需要具備上面這些條件，才能稱為迷信。只要你盲目地相信沒有根據，而令人迷惘的事，你就是「迷信」。
明知「商末原文」被胡亂附會了「卜筮衍文」，是孔子所做的巫術附會，卻仍然盲目相信《易經》占卦，就是「迷信」。
相信明天或未來的事，可以靠《易經》那些「鬧鬼、性交、陽具勃起、勃起不全、老少配、殺人祭神、大便、衰事、吃吃喝喝…」的散文短詩，加上「蓍草、籌策、銅錢」就能卜算出來，更是明眼人一看就知道的「大迷信」，所算你說它不是「迷信」，但它仍然是「迷信」，不但是「迷信」，而且還是「巫術迷信」。
