《論語.述而》孔子抱怨他年老力衰,所以不再夢見周公:「甚矣吾衰也!久矣吾不復夢見周公!」

看起來,公元前551年生的孔子,年輕時好像常夢見,约公元前1095年生的周公;但那時候周公已經死了約544年,孔子根本不可能知道周公這個人,究竟長成什麼樣子,他要夢周公,並不容易。

儒家宣稱《周易》是伏羲、文王、周公、孔子四人合著,即伏羲畫八卦,文王作卦辭,周公作爻辭,孔子撰《十翼》。

孔子說他常夢見周公,但孔子卻完全看不懂他儒家認為是周公作的「爻辭」,他連《易經》的「夢」這個字,都完全看不懂,因為《易經》的「夢」是寫成「蒙」,所以孔子在夢裡見到周公,只會被周公敲頭罵笨,只會被周公趕出家門,成為喪家之犬,周公根本不會理他。

孔子讀到《易經.蒙卦》時竟說:「蒙以養正,聖功也。」可見孔子這個傢伙,根本就完全看不懂《易經.蒙卦》,他竟然可笑的把「作夢」的「蒙」,當成可以養正的聖功。

《易經.蒙卦》是「解夢卦」,根本不是「啟蒙卦」,但是孔子和他的笨儒家學生,卻全把「解夢卦」的「蒙()」說成是「象徵童年,還不懂事」的樣子,

儒家搞笑地把《易經.蒙卦》的「作夢」,搞成「偉大教育思想」,來唬弄全中國人,孔子儒家如果不是搞笑,就是愚昧,如果不是愚昧,就是詐騙,要不然就是自己作白日夢,自己卻不知道。

「蒙」,夢也。《爾雅.釋地.雲夢.釋文》:「夢,本作蒙。」《中文大辭典》:「夢,與蒙通。

客家話「作夢」,就是講成「發夢」唸作「bod-mung」,「發」讀音近「bod」,是破音字,「發」本音讀「fad」。廣東話「作夢」,也是講成「發夢」。

所以《易經.蒙卦》的「發蒙」就是「發夢」,也就是「作夢」。

所以《易經.蒙卦》的「包蒙」就是「包夢」,也就是「作懷孕的夢」。

所以《易經.蒙卦》的「納婦」就是「作結婚的夢」。

所以《易經.蒙卦》的「見金夫」就是「作遇見大金人的夢」。

所以《易經.蒙卦》的「困蒙」就是「困夢」,也就是「作被圍困的夢」。

所以《易經.蒙卦》的「童蒙」就是「童夢」,也就是「兒童作夢」。

所以《易經.蒙卦》的「擊蒙」就是「擊夢」,也就是「作攻擊敵人的夢」。

《易經.蒙卦》原文說:「發蒙,利用刑人,用說桎梏,以往,吝。」意思就是:「作夢時,夢見自己藉著殺人,使自己脫去現實的枷鎖,而得以逃避現實,這是徒勞無功,空留遺憾的。」

原來商朝的人,生活極為困難,很多人都像帶著現實的枷鎖,有些還淪為罪犯或奴隸,被戴上真實的枷鎖,所以這些人經常會作「逃獄夢、逃脫夢」。

他們在作「逃獄夢、逃脫夢」時,會把那些控制管理他們的人殺死,然後就逃得無影無蹤,獲得自由。

所以《易經.蒙卦》原文說:「發蒙,利用刑人,用說桎梏,以往,吝。」就是告訴那些作「逃獄夢、逃脫夢」的人,別再作夢了,別以為你在夢裡藉著殺人,可以「逃獄、逃脫」,就以為醒來可以照著做,就跑去殺人來舒壓,或真的「逃獄、逃脫」。

孔子也殺過人,他在五十六歲當上魯國司寇時,上任還不滿七天,就疑似照著他錯解的《易經.升卦》,殺害了一個完全沒有犯罪的大夫少正卯。

孔子殺害少正卯,可能就是被他腦袋裡的錯誤《易經.升卦》所誤導,而形成巫術狂熱的心理偏差,才會從一個表面看起來極為正常的人,突然變成殺人魔。

《論語.子罕》孔子說他自己:「吾少也賤,故多能鄙事。」後世儒家都美化孔子,是很會做各種「瑣碎雜務」,其實這是指孔子小時候家貧,所以鄰里間各種婚喪及其他謀生的事他都會做。

所以孔子雖然宣稱他「十有五」就唸書,但他一生貧困,要忙的事很多,能讀到的書也不多,尤其是周代的書都是「竹簡」,孔子想讀到「竹簡」一定很困難。所以孔子是靠自己的聰明才智,讀「社會大學」自學成功的,所以他的《論語》充斥著全都是世俗道德,他本身的學問很難說會好到那裡去。

就像《易經》原文,老子講堂不必幾天就能全部翻譯出來,因為《易經》共六十四章,裡面根本沒有幾句是困難的東西,只有作註解給別人懂的部份,比較麻煩,加上我們是修道人,《易經》對我們而言是屬於無聊的東西,做起來興趣缺缺,才會要拖比較長時間,但再長的時間,合起來也不必兩個月。

孔子花了三十多年寫《易經.十翼》,做出來的卻幾乎全都是和《易經》原文牛頭不對馬嘴,根本就是胡說八道的東西,這就可以證明,孔子根本沒有什麼真正的學問。

如果孔子有點知識,能看懂《易經.蒙卦》的「蒙」是「夢」,他就會知道,他殺害少正卯根本解決不了他的官場壓力,他就不會靠殺人來「說桎梏(脫桎梏)」,來逃避現實了。

所以說《易經》這種工於「算計」的巫術,是非常可怕而危險的,尤其是那些滿嘴《易經》,卻不知道自己全搞錯的人,他們即使平日看起來溫文儒雅、和靄可親,行為像孔子一樣端正,卻隨時都可能會理直氣壯地「算計」他身旁的人,並且做出危險的事。

《易經.蒙卦》原文:「包蒙,吉。」這個「包」是「懷孕」的意思,不是叫你去「包容愚昧、包容不懂事的兒童」。《易經》有很多章的「包」都是指「懷孕」。《說文》:「包,妊也。」妊,孕也。《說文》:「妊,孕也。」

《易經.蒙卦》原文:「納婦,吉。子克家,勿用取女。」意思是說:「作夢時,夢見自己或別人娶老婆結婚,這也是吉祥的。但是,如果你已經有孩子能夠繼承你的家業,你就不能再拿這個娶媳婦的夢,作為理由,再去娶小老婆。」

原來商朝的人,相信「夢」都是神所顯示的徵兆,所以男人想娶小老婆,就會說自己夢見別人或自己娶老婆,所以就拿作夢為理由,要娶小老婆。但是《易經.蒙卦》直接告訴商朝的男人:「別作夢了!你已經有兒子可以繼承家業了,不准娶小老婆!」但是《易經.蒙卦》卻好像暗示:「如果你沒有兒子,要娶就去娶吧!」這真是時代問題。

《易經.蒙卦》原文:「見金夫,不有躬,無攸利。」意思是說:「作夢時,夢見有黃金做成的大金人,出現在你夢裡,醒來之後,這金人也無法藏之於你身上,所以你不會得到任何好處。」

原來不只是現代人會夢見滿地都是黃金,商朝人還會夢見黃金做成的大金人,但是夢歸夢,醒來什麼都沒有,所以不會有什麼好處。

《易經.蒙卦》原文:「困蒙,吝。」意思是說:「作了遇到危險困境而無法脫開的夢,表示你最近的所作所為,都會徒勞無功,空留遺憾。」

這就是真正相信作夢有象徵意義了,不過一個人,白天壓力大很緊張,一定是有很多困境難以解決,所以晚上作了「困夢」,多少有點關連,但也不一定真的會徒勞無功,只要努力克服,有時候反而會因此而大成功。

《易經.蒙卦》原文:「童蒙,吉。」意思是說:「兒童作夢,這是好的。」因為小孩子純真可愛,也沒有什麼特別的問題,所以作夢不會有什麼不好。

《易經.蒙卦》原文:「擊蒙,不利為寇,利禦寇。」意思是說:「作夢時,作了襲擊敵人的夢,不利於主動與敵人進行作戰,反而是要小心防禦敵人攻擊才是有利的。」

由於很多領導人迷信又衝動,作了一個攻擊敵人的夢,說不定就以為醒來後,去攻打擊人會打勝仗,所以就胡亂發動戰爭,最後自己反而被打敗,所以《易經.蒙卦》才會要人採取防禦,這是謹慎為上。

《易經.蒙卦》是「解夢卦」,根本不是「啟蒙卦」,其中所解的夢反而是「理性」比「迷信」多,這就可以證明,現在那些把《易經》當巫術來占卦的人,比商代的人還更迷信。

《易經.蒙卦》所講的「蒙」就是「夢」,根本和「啟發兒童蒙昧」的教育思想,八竿子打不著。很多哲學巫師,把《易經.蒙卦》所講的「蒙」,講成「啟發兒童蒙昧」的教育思想,根本是看不懂原文的誇大變造,和吹噓吹牛。

《易經》原文,根本就沒有什麼偉大的「千秋教育思想」,更沒有什麼「啟蒙啟智」的哲學。《易經》原文,只不過是商末的散文和短詩,在思想方面,最多只是「千秋大夢」和一些「狡猾老練」的人生經驗罷了。

我們看到那些把《易經》吹噓成「中華文化源頭、群經之首」的哲學巫師,站在大學課堂的講台上,大談《易經》有什麼偉大的「易經哲學、易經教育、易經科學、易經領導、易經管理、易經創意」我們看到的,其實只是一幕又一幕愚蠢的欺人之言,因為《易經》原文裡面,根本就沒有這些東西。

這些學者講《易經》,上引天文,下加地理,講得很生動,其實所用的都是「繞著樹叢外面打」,以避開「經文問題」的唬人演講技巧。

所以他們會騙你講《易經》不是講註解,不是研究學問,是研究天人之際的奧祕,他們唯一沒有告訴你的實情是,他們沒有一個人能真的看懂《易經》原文,多數連一篇《易經》原文都解不出來,他們賣的只是生動的演講「花招」,以及用《易經》占卦可以有收入。

如果一個人連《易經.蒙卦》的「蒙」就是「夢」都不知道,那麼他們占卦時,解出來的《易經.蒙卦》當然是全都是錯誤的,這種人幫你占卦算命,也一定是全都算錯解錯的。

兩三千年來,像《易經》這麼簡的的文章,像《易經》的「夢」這麼簡單的字,為什麼從來沒有一位讀書人能解出來,那是因為他們看到《易經》就想拿孔子來唬人,甚至是想拿《易經》來沽名釣譽和歛財,根本沒有一個是真的想做學問的。

我們老子講堂如果要用《易經》占卦來沽名釣譽和歛財,以我們的學術能力和本事,根本不成問題。

我們用《易經》占卦,可以做得比別人更高明而沒有破綻,我們可以用更高明而沒有破綻的《易經》占卦,去讓人尊為「國學大師、易學大師、易經才子」,我們能用更高明而沒有破綻《易經》占卦,去賺天下人的錢。

但我們為什麼我們不這麼做,因為我們相信人性裡面還有一個「信」字,我們相信有「天道上帝」在看著我們,所以我們寧可餓死,也不用穿鑿附會的《易經》占卦,去賺人一分錢,就這麼簡單。

因為我們是聖師老子的門徒,是天道上帝的子女,所以我們可以犧牲自己,做出超越整個時代的事功,可以為國家民族建立長久基業,我們也可以毫無畏懼地,承擔整個時代的詬辱。

所以我們可以用正確的學術方法,譯出《老子道德經》和《易經》原文,就算我們要翻譯佛經和其他百家經典,也根本不是問題,這是那些沒有信德的人,絕對做不到的事。

以下我們將【易經.金山文史版.第四章.(蒙卦).解夢章】尚未作注解的局部翻譯草稿,公告給大家參考,證明過去幾千年來,包括孔子在內的巫師,和當今的哲學巫師,根本沒有一個人,能看懂《易經》這篇簡單的文章,所有解《易經.蒙卦》的人,也全都是跟著孔子亂講亂掰的。

 

【易經.金山文史版.第四章.(蒙卦).解夢章】

第四章

第一句

發蒙[1]

作夢時,

第四章

第二句

利用刑人,

夢見自己藉著殺人,

第四章

第三句

用說桎梏,

使自己脫去現實的枷鎖,

第四章

第四句

以往,吝。

而得以逃避現實,這是徒勞無功,空留遺憾的。

第四章

第五句

包蒙[2],吉。

作夢時,夢見有人懷孕,這是吉祥的。

第四章

第六句

納婦,吉。

作夢時,夢見自己或別人娶老婆結婚,這也是吉祥的。

第四章

第七句

子克家,

但是,如果你已經有兒子能夠繼承你的家業,

第四章

第八句

勿用取女。

你就不能再拿這個結婚的夢,作為理由,再去娶小老婆。

第四章

第九句

見金夫,

作夢時,夢見有黃金做成的大金人,出現在你夢裡,

第四章

第十句

不有躬,

醒來之後,這金人也無法藏之於你身上,

第四章

第十一句

無攸利。

所以你不會得到任何好處。

第四章

第十二句

困蒙,吝。

作了遇到危險困境而無法脫開的夢,表示你最近的所作所為,都會徒勞無功,空留遺憾。

第四章

第十三句

童蒙,吉。

兒童和青少年人作夢,這是好的。

第四章

第十四句

擊蒙,

作夢時,作了襲擊敵人的夢,

第四章

第十五句

不利為寇,

不利於主動與敵人進行作戰,

第四章

第十六句

利禦寇。

反而是要小心防禦敵人攻擊才是有利的。




[1]發蒙:發夢也,作夢也。「蒙」就是「夢」,「發蒙」就是「作夢」,現今客家話和廣東話「作夢」仍說是「發夢」。本章講的是各種「作夢」的情形,過去學者解為「啟發蒙昧、啟蒙教育」,全都是錯的。蒙,夢也。《爾雅.釋地.雲夢.釋文》:「夢,本作蒙。」《中文大辭典》:「夢,與蒙通。」

[2]包蒙:懷孕的夢,夢見有人懷孕也。包,妊也,孕也。包字的勹,像女人懷孕,包字的巳,像子宫中的孩子未成形的樣子。《說文》:「包,妊也。」妊,孕也。《說文》:「妊,孕也。」