《論語.述而》孔子抱怨他年老力衰,所以不再夢見周公:「甚矣吾衰也!久矣吾不復夢見周公!」
看起來,公元前551年生的孔子,年輕時好像常夢見,约公元前1095年生的周公;但那時候周公已經死了約544年,孔子根本不可能知道周公這個人,究竟長成什麼樣子,他要夢周公,並不容易。
儒家宣稱《周易》是伏羲、文王、周公、孔子四人合著,即伏羲畫八卦,文王作卦辭,周公作爻辭,孔子撰《十翼》。
孔子說他常夢見周公,但孔子卻完全看不懂他儒家認為是周公作的「爻辭」,他連《易經》的「夢」這個字,都完全看不懂,因為《易經》的「夢」是寫成「蒙」,所以孔子在夢裡見到周公,只會被周公敲頭罵笨,只會被周公趕出家門,成為喪家之犬,周公根本不會理他。
孔子讀到《易經.蒙卦》時竟說:「蒙以養正,聖功也。」可見孔子這個傢伙,根本就完全看不懂《易經.蒙卦》,他竟然可笑的把「作夢」的「蒙」,當成可以養正的聖功。
《易經.蒙卦》是「解夢卦」,根本不是「啟蒙卦」,但是孔子和他的笨儒家學生,卻全把「解夢卦」的「蒙(夢)」說成是「象徵童年,還不懂事」的樣子,
儒家搞笑地把《易經.蒙卦》的「作夢」,搞成「偉大教育思想」,來唬弄全中國人,孔子儒家如果不是搞笑,就是愚昧,如果不是愚昧,就是詐騙,要不然就是自己作白日夢,自己卻不知道。
「蒙」,夢也。《爾雅.釋地.雲夢.釋文》:「夢,本作蒙。」《中文大辭典》:「夢,與蒙通。」
客家話「作夢」,就是講成「發夢」唸作「bod-mung」,「發」讀音近「bod」,是破音字,「發」本音讀「fad」。廣東話「作夢」,也是講成「發夢」。
所以《易經.蒙卦》的「發蒙」就是「發夢」,也就是「作夢」。
所以《易經.蒙卦》的「包蒙」就是「包夢」,也就是「作懷孕的夢」。
所以《易經.蒙卦》的「納婦」就是「作結婚的夢」。
所以《易經.蒙卦》的「見金夫」就是「作遇見大金人的夢」。
所以《易經.蒙卦》的「困蒙」就是「困夢」,也就是「作被圍困的夢」。
所以《易經.蒙卦》的「童蒙」就是「童夢」,也就是「兒童作夢」。
所以《易經.蒙卦》的「擊蒙」就是「擊夢」,也就是「作攻擊敵人的夢」。
《易經.蒙卦》原文說:「發蒙,利用刑人,用說桎梏,以往,吝。」意思就是:「作夢時,夢見自己藉著殺人,使自己脫去現實的枷鎖,而得以逃避現實,這是徒勞無功,空留遺憾的。」
原來商朝的人,生活極為困難,很多人都像帶著現實的枷鎖,有些還淪為罪犯或奴隸,被戴上真實的枷鎖,所以這些人經常會作「逃獄夢、逃脫夢」。
他們在作「逃獄夢、逃脫夢」時,會把那些控制管理他們的人殺死,然後就逃得無影無蹤,獲得自由。
所以《易經.蒙卦》原文說:「發蒙,利用刑人,用說桎梏,以往,吝。」就是告訴那些作「逃獄夢、逃脫夢」的人,別再作夢了,別以為你在夢裡藉著殺人,可以「逃獄、逃脫」,就以為醒來可以照著做,就跑去殺人來舒壓,或真的「逃獄、逃脫」。
孔子也殺過人,他在五十六歲當上魯國司寇時,上任還不滿七天,就疑似照著他錯解的《易經.升卦》,殺害了一個完全沒有犯罪的大夫少正卯。
孔子殺害少正卯,可能就是被他腦袋裡的錯誤《易經.升卦》所誤導,而形成巫術狂熱的心理偏差,才會從一個表面看起來極為正常的人,突然變成殺人魔。
《論語.子罕》孔子說他自己:「吾少也賤,故多能鄙事。」後世儒家都美化孔子,是很會做各種「瑣碎雜務」,其實這是指孔子小時候家貧,所以鄰里間各種婚喪及其他謀生的事他都會做。
所以孔子雖然宣稱他「十有五」就唸書,但他一生貧困,要忙的事很多,能讀到的書也不多,尤其是周代的書都是「竹簡」,孔子想讀到「竹簡」一定很困難。所以孔子是靠自己的聰明才智,讀「社會大學」自學成功的,所以他的《論語》充斥著全都是世俗道德,他本身的學問很難說會好到那裡去。
就像《易經》原文,老子講堂不必幾天就能全部翻譯出來,因為《易經》共六十四章,裡面根本沒有幾句是困難的東西,只有作註解給別人懂的部份,比較麻煩,加上我們是修道人,《易經》對我們而言是屬於無聊的東西,做起來興趣缺缺,才會要拖比較長時間,但再長的時間,合起來也不必兩個月。
孔子花了三十多年寫《易經.十翼》,做出來的卻幾乎全都是和《易經》原文牛頭不對馬嘴,根本就是胡說八道的東西,這就可以證明,孔子根本沒有什麼真正的學問。
如果孔子有點知識,能看懂《易經.蒙卦》的「蒙」是「夢」,他就會知道,他殺害少正卯根本解決不了他的官場壓力,他就不會靠殺人來「說桎梏(脫桎梏)」,來逃避現實了。
所以說《易經》這種工於「算計」的巫術,是非常可怕而危險的,尤其是那些滿嘴《易經》,卻不知道自己全搞錯的人,他們即使平日看起來溫文儒雅、和靄可親,行為像孔子一樣端正,卻隨時都可能會理直氣壯地「算計」他身旁的人,並且做出危險的事。
《易經.蒙卦》原文:「包蒙,吉。」這個「包」是「懷孕」的意思,不是叫你去「包容愚昧、包容不懂事的兒童」。《易經》有很多章的「包」都是指「懷孕」。《說文》:「包,妊也。」妊,孕也。《說文》:「妊,孕也。」
《易經.蒙卦》原文:「納婦,吉。子克家,勿用取女。」意思是說:「作夢時,夢見自己或別人娶老婆結婚,這也是吉祥的。但是,如果你已經有孩子能夠繼承你的家業,你就不能再拿這個娶媳婦的夢,作為理由,再去娶小老婆。」
原來商朝的人,相信「夢」都是神所顯示的徵兆,所以男人想娶小老婆,就會說自己夢見別人或自己娶老婆,所以就拿作夢為理由,要娶小老婆。但是《易經.蒙卦》直接告訴商朝的男人:「別作夢了!你已經有兒子可以繼承家業了,不准娶小老婆!」但是《易經.蒙卦》卻好像暗示:「如果你沒有兒子,要娶就去娶吧!」這真是時代問題。
《易經.蒙卦》原文:「見金夫,不有躬,無攸利。」意思是說:「作夢時,夢見有黃金做成的大金人,出現在你夢裡,醒來之後,這金人也無法藏之於你身上,所以你不會得到任何好處。」
原來不只是現代人會夢見滿地都是黃金,商朝人還會夢見黃金做成的大金人,但是夢歸夢,醒來什麼都沒有,所以不會有什麼好處。
《易經.蒙卦》原文:「困蒙,吝。」意思是說:「作了遇到危險困境而無法脫開的夢,表示你最近的所作所為,都會徒勞無功,空留遺憾。」
這就是真正相信作夢有象徵意義了,不過一個人,白天壓力大很緊張,一定是有很多困境難以解決,所以晚上作了「困夢」,多少有點關連,但也不一定真的會徒勞無功,只要努力克服,有時候反而會因此而大成功。
《易經.蒙卦》原文:「童蒙,吉。」意思是說:「兒童作夢,這是好的。」因為小孩子純真可愛,也沒有什麼特別的問題,所以作夢不會有什麼不好。
《易經.蒙卦》原文:「擊蒙,不利為寇,利禦寇。」意思是說:「作夢時,作了襲擊敵人的夢,不利於主動與敵人進行作戰,反而是要小心防禦敵人攻擊才是有利的。」
由於很多領導人迷信又衝動,作了一個攻擊敵人的夢,說不定就以為醒來後,去攻打擊人會打勝仗,所以就胡亂發動戰爭,最後自己反而被打敗,所以《易經.蒙卦》才會要人採取防禦,這是謹慎為上。
《易經.蒙卦》是「解夢卦」,根本不是「啟蒙卦」,其中所解的夢反而是「理性」比「迷信」多,這就可以證明,現在那些把《易經》當巫術來占卦的人,比商代的人還更迷信。
《易經.蒙卦》所講的「蒙」就是「夢」,根本和「啟發兒童蒙昧」的教育思想,八竿子打不著。很多哲學巫師,把《易經.蒙卦》所講的「蒙」,講成「啟發兒童蒙昧」的教育思想,根本是看不懂原文的誇大變造,和吹噓吹牛。
《易經》原文,根本就沒有什麼偉大的「千秋教育思想」,更沒有什麼「啟蒙啟智」的哲學。《易經》原文,只不過是商末的散文和短詩,在思想方面,最多只是「千秋大夢」和一些「狡猾老練」的人生經驗罷了。
我們看到那些把《易經》吹噓成「中華文化源頭、群經之首」的哲學巫師,站在大學課堂的講台上,大談《易經》有什麼偉大的「易經哲學、易經教育、易經科學、易經領導、易經管理、易經創意…」我們看到的,其實只是一幕又一幕愚蠢的欺人之言,因為《易經》原文裡面,根本就沒有這些東西。
這些學者講《易經》,上引天文,下加地理,講得很生動,其實所用的都是「繞著樹叢外面打」,以避開「經文問題」的唬人演講技巧。
所以他們會騙你講《易經》不是講註解,不是研究學問,是研究天人之際的奧祕,他們唯一沒有告訴你的實情是,他們沒有一個人能真的看懂《易經》原文,多數連一篇《易經》原文都解不出來,他們賣的只是生動的演講「花招」,以及用《易經》占卦可以有收入。
如果一個人連《易經.蒙卦》的「蒙」就是「夢」都不知道,那麼他們占卦時,解出來的《易經.蒙卦》當然是全都是錯誤的,這種人幫你占卦算命,也一定是全都算錯解錯的。
兩三千年來,像《易經》這麼簡的的文章,像《易經》的「夢」這麼簡單的字,為什麼從來沒有一位讀書人能解出來,那是因為他們看到《易經》就想拿孔子來唬人,甚至是想拿《易經》來沽名釣譽和歛財,根本沒有一個是真的想做學問的。
我們老子講堂如果要用《易經》占卦來沽名釣譽和歛財,以我們的學術能力和本事,根本不成問題。
我們用《易經》占卦,可以做得比別人更高明而沒有破綻,我們可以用更高明而沒有破綻的《易經》占卦,去讓人尊為「國學大師、易學大師、易經才子」,我們能用更高明而沒有破綻的《易經》占卦,去賺天下人的錢。
但我們為什麼我們不這麼做,因為我們相信人性裡面還有一個「信」字,我們相信有「天道上帝」在看著我們,所以我們寧可餓死,也不用穿鑿附會的《易經》占卦,去賺人一分錢,就這麼簡單。
因為我們是聖師老子的門徒,是天道上帝的子女,所以我們可以犧牲自己,做出超越整個時代的事功,可以為國家民族建立長久基業,我們也可以毫無畏懼地,承擔整個時代的詬辱。
所以我們可以用正確的學術方法,譯出《老子道德經》和《易經》原文,就算我們要翻譯佛經和其他百家經典,也根本不是問題,這是那些沒有信德的人,絕對做不到的事。
以下我們將【易經.金山文史版.第四章.(蒙卦).解夢章】尚未作注解的局部翻譯草稿,公告給大家參考,證明過去幾千年來,包括孔子在內的巫師,和當今的哲學巫師,根本沒有一個人,能看懂《易經》這篇簡單的文章,所有解《易經.蒙卦》的人,也全都是跟著孔子亂講亂掰的。
【易經.金山文史版.第四章.(蒙卦).解夢章】 |
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第四章 第一句 |
發蒙[1], |
作夢時, |
第四章 第二句 |
利用刑人, |
夢見自己藉著殺人, |
第四章 第三句 |
用說桎梏, |
使自己脫去現實的枷鎖, |
第四章 第四句 |
以往,吝。 |
而得以逃避現實,這是徒勞無功,空留遺憾的。 |
第四章 第五句 |
包蒙[2],吉。 |
作夢時,夢見有人懷孕,這是吉祥的。 |
第四章 第六句 |
納婦,吉。 |
作夢時,夢見自己或別人娶老婆結婚,這也是吉祥的。 |
第四章 第七句 |
子克家, |
但是,如果你已經有兒子能夠繼承你的家業, |
第四章 第八句 |
勿用取女。 |
你就不能再拿這個結婚的夢,作為理由,再去娶小老婆。 |
第四章 第九句 |
見金夫, |
作夢時,夢見有黃金做成的大金人,出現在你夢裡, |
第四章 第十句 |
不有躬, |
醒來之後,這金人也無法藏之於你身上, |
第四章 第十一句 |
無攸利。 |
所以你不會得到任何好處。 |
第四章 第十二句 |
困蒙,吝。 |
作了遇到危險困境而無法脫開的夢,表示你最近的所作所為,都會徒勞無功,空留遺憾。 |
第四章 第十三句 |
童蒙,吉。 |
兒童和青少年人作夢,這是好的。 |
第四章 第十四句 |
擊蒙, |
作夢時,作了襲擊敵人的夢, |
第四章 第十五句 |
不利為寇, |
不利於主動與敵人進行作戰, |
第四章 第十六句 |
利禦寇。 |
反而是要小心防禦敵人攻擊才是有利的。 |
[1]發蒙:發夢也,作夢也。「蒙」就是「夢」,「發蒙」就是「作夢」,現今客家話和廣東話「作夢」仍說是「發夢」。本章講的是各種「作夢」的情形,過去學者解為「啟發蒙昧、啟蒙教育」,全都是錯的。蒙,夢也。《爾雅.釋地.雲夢.釋文》:「夢,本作蒙。」《中文大辭典》:「夢,與蒙通。」
[2]包蒙:懷孕的夢,夢見有人懷孕也。包,妊也,孕也。包字的勹,像女人懷孕,包字的巳,像子宫中的孩子未成形的樣子。《說文》:「包,妊也。」妊,孕也。《說文》:「妊,孕也。」