易經．金山文史版．第二章．(坤卦)．冰雪章

 ^{【易經．金山文史版．第二章．(坤卦)．冰雪章】}

^{*履霜，堅冰至。}

^{（如果你出門踏到霜了，那就表示硬冷的冰雪就要降臨了。）}

^{*直方，大不習，無不利。}

^{（硬冷的冰雪冰封四方，大到鳥都飛不過，讓人很不習慣，但沒有什麼不好。）}

^{*含章可貞。}

^{（因為在那冰雪覆蓋之下，你仍然可以看到五顏六色的植物生命力。）}

^{*或從王事，無成有終。}

^{（如果你替君王工作，就算沒有什麼成果，但也總算能暫時停下來休息。）}

^{*括囊，無咎無譽。}

^{（你替君王收了滿袋子的糧稅，沒有人會罵你，但也不會有人稱讚你。）}

^{*黃裳，元吉。}

^{（蠟祭時大家都穿著黃色的衣服祭祀，吉祥的新年就要降臨了。）}

^{*龍戰于野，其血玄黃，利永貞。}

^{（等到春雷轟隆隆地在田野間打來打去，濁黃色的血水就會流滿大地，這對於耕種，絕對是大大有利的。）}

[1] 直：正見也，十目所視也，引申為放眼望去也，極目望去也。《說文》：「直，正見也，从十目L。」

[2]方：地也，大地也。古人認為「天圓地方」，所以「方」是「地」。《大戴禮記．曾子．天圓》：「下首之謂方。」《淮南子．本經訓》：「戴圓履方。」注：「方，地也。」葉按：「戴圓履方，戴天履地也。」直方，放眼望向大地也，極目四望大地也。

[3]大不習：非常不習慣也。大：不平常也，非常也。《中文大辭典》：「大，不平常也。」不習，不習慣也。習，習慣也。《中文大辭典》：「習，習慣也。」

[4]無不利：沒有什麼不利的事也，沒有什麼不好也。利，吉也，宜也，和也。《廣雅釋詁三》：「利，和也。」《廣韻》：「利，吉也。」《廣韻》：「利，宜也。」

[5]含章：含藏包覆著文采也。「含章」指「雷電季」中大地的五顏六色和蓬勃的生命力，全都含藏包覆在「冰雪季」的冰雪之中。含，藏也，包也，容也，懷也。《國語．楚語下》：「士氣含收。」注：「含，藏也。」《正韻》：「含，包也，容也。」《戰國策．秦策》：「含怒日久。」注：「含，懷也。」章：五顏六色的紋彩也。這裡指大地五顏六色的生命力，都含藏包覆在冰雪之下。《中文大辭典》：「章，紋彩也。」《周禮．考工記：「赤與白之章。」

[6]可貞：可以看出事情的正確也，是說五顏六色和蓬勃的生命力，全都含藏包覆在冰雪之中，是可以看出其正確無誤而可信的。「可貞」在《易經》中出現三次，第二章：「含章可貞。」第十八章：「幹母之蠱，不可貞。」第二十五章：「行人之得，邑人之災。可貞，無咎。」都表示是可以看出其正確無誤而可信。可，可以也。貞，正也，正確也，不傾斜也。《廣韻》：「貞，正也。」《中文大辭典》：「正，不傾斜也。」

[7]或：稱代事物之辭。這裡指「從王事」。《中文大辭典》：「稱代事物之辭。」《史記．日者傳》：「天地曠曠，物之熙熙，或安或危。」

[8]從王事。為王事也，做王事也，做帝王的公務也。從：為也，從事也。《管子．正世》：「知得失之所在，然後從事。」王事，王命役使之事，或謂征伐之事。這裡講的「王事」是指國家的各種公務。《中文大辭典》：「王事，王命役使之事，或謂征伐之事。」《詩．邶風．北門》：「王事適我，政事一埤益我。」箋：「國有王命役使之事，則不以之彼，必來之我。」

[9]無成有終：原本沒有完成，但最後最後也都會有一個了結。因為年關將屆，所有尚未完成的公務，也都要在過年前加速完成，讓事情好好告一個段落，就叫「無成有終」。無成：沒有完成，事情沒有做成也。有終：有了結也，這是說最後還是有一個結束。終：盡也，終結也，終了也。《儀禮．士相見禮》：「眾皆若是。」注：「今文眾為終。終，盡也。」《呂氏春秋．音律》：「數將幾終。」注：「終，盡也。」《廣雅．釋詁四》：「竟，窮也。」

[10]括囊：束緊大袋也，把大袋子用繩子打結綁起來也，收稅也。「括囊」是接前面「從王事」而「括囊」，所以「括囊」是指「收稅」，向農民「收稅」收的是糧食，所以要用大袋子來裝，大袋子裝了糧食之後，要用繩子綁起來束緊，所以叫「括囊」。就因為是「收稅」，所以後面才會說「無咎無譽」，也就是依法徵稅，沒有人會抗稅，所以沒有問題，但被徵稅的人民，也不會來感謝或稱讚你去徵他們的稅，所以才說「無咎無譽」。括，束之也，結也。《說文》：「括，絜也。」段注：「絜者，麻一耑也。引申為絜束之絜，凡物圍度之曰絜。」《廣雅．釋詁四》：「括，結也。」囊，大袋子也。《中文大辭典》：「囊，大袋也。」《詩．大雅．公劉》：「于橐于囊。」傳：：「小曰橐，大曰囊。」

[11]無咎無譽：無沒災殃也沒有讚美也。無咎：沒有過失也，沒有什麼問題也。沒有過失，沒有問題，所以也不會招來災殃，所以說無咎。無，不也，沒有也。咎，災也，災難也，殃也，災殃也，過也，過失也，惡也，壞事也。《說文》：「咎，災也。」《呂氏春秋．侈樂》：「棄寶者，必離其咎。」注：「咎，殃也。」《廣韻》：「咎，愆也，過也。」《書．西伯戡黎序》：「殷始咎周。」傳：「咎，惡也。」無，不也，沒有也。咎，災也，災難也，殃也，災殃也，過也，過失也，惡也，壞事也。《說文》：「咎，災也。」《呂氏春秋．侈樂》：「棄寶者，必離其咎。」注：「咎，殃也。」《廣韻》：「咎，愆也，過也。」《書．西伯戡黎序》：「殷始咎周。」傳：「咎，惡也。」譽，讚美也。《集韻》：「譽，稱美也。」

[12]黃裳：穿上黃色衣服帶上黃色帽子也。古代官員和農民在年終祭天地萬物的「蠟祭」時，要穿上象徵土地顏色的黃色衣裳，以表示對土地的尊崇；「蠟祭」開始，就代表新年快到了，所以後面講的「元吉」，就是講新年元旦是吉祥的。《禮記‧郊特牲》曰：「蠟之祭，仁之至，義之盡也。黃衣黃冠而祭，息田夫也。」注：「祭謂既蜡，臘先祖五祀也，於是勞農以休息之。」《說文解字》曰：「黃，地之色也。」黃：黃色也。裳：衣服也。裳原指下裙，但也指白天穿的衣服，也就是衣服。《論語．鄉黨》記載孔子參加蠟祭穿「黃衣、狐裘」，黃衣和狐裘都是黃色，而《禮記‧郊特牲》還說蠟祭穿著是「黃衣黃冠」，可見《易經》說的「黃裳」，不是只有下裙是黃色，而是指全身的衣服連帽子都是黃色的，「黃裳」只是一個概略的說法。《說文》：「裳，下裙也。」《詩．小雅．斯干》：「載衣之裳。」箋：「裳，畫日衣也。」

[13]元吉：基本上是吉祥的，本質上是吉祥的，引申為元旦基本上是吉祥的。元，本也。《正字通》：「元，本也。」黃裳蠟祭之後，緊接而來的新年元旦，也是元吉祥的因素。從西周之前，中國人就認為新年元旦，是最吉祥的，所以說「元吉」。元，首也，頭也，時間上可以指元日，也是元旦，一年最初之一日也。《中文大辭典》：「元日，最初之一日也。與元旦，元朔同。」《中文大辭典》：「元吉，元日也。」《王沈．會會賦》：「伊月正之元吉兮。」吉：善也，有善實也，福也，吉祥也。《說文》：「吉，善也。」《中文大辭典》：「吉，實也，有善實也，福也。」

[14]龍戰於野：雷電在郊野間此起彼落，就像在打仗一樣，這是表示陰曆二月驚蟄(陽曆三月5或6日)已到，「雷電季」又開始了。

[15]其血玄黃：雷電交加之後，氣候變暖，大地因此開始降雨融雪，雨水雪水沖擊土地，又濁又黃的污濁流水，到處漫延，好像是「雷電、隆、龍」流出的血水一般。其，彼也，指「雷電、隆、龍」。血，動物血管裡的流動液體，這裡指雷電交加所降下來的雨水和融雪的水。玄黃，黑黃也，又濁又黄也。這裡「玄」指雨水和雪水沖擊土地，帶了一些雜質，形成的水又濁又黄。玄，黑色也，黑而有赤色也。《說文》：「玄，黑而有赤色者為玄。」《小爾雅．釋器》：「玄，黑色。」黃，黄色也，這黃色是水中含有泥土的顏色。

[16]利永貞：利益是絕對不錯的。這裡是講雨水雪水流到大地有利於耕種，所以它們的好處絕對是正的，也就是絕對不錯的。利，益也，利益也。《荀子．榮辱》：「以治情則利。」注：「利，益也。」永貞：絕對正確也，絕對不錯也，絕對不會錯也。永，長也，遠也，久也，引申為「絕對不變、絕對」也。《爾雅．釋詁》：「永，長也，遠也。」《詩．小雅．白駒》：「以永今朝。」箋：「永，久也。」貞，正也，正確也，不傾斜也。《廣韻》：「貞，正也。」《中文大辭典》：「正，不傾斜也。」