「泛生、德善」的思想，是中國思想的主體。
「泛生論」的「泛生」概要言之，就是說萬物是天道流出的，道性是實有的，人不是神所創造的，人體內是有道性的，這就是「天命謂之性」的中國哲學，是真正中國的道統。
「泛生論」就是「泛神論」，「泛生論」的天道是生養者不是創造者，泛生論的人是天道的子女，不是被造的奴僕。泛生論的天道不享祀人或萬物，所以任何一個人或萬物的鮮血，都不能做為犧牲祭品而流出，因為天道不吃人，也不吃萬物。
泛生論的天道不奴役人或萬物，泛生論的天道不是主宰者，泛生論的天道對人或萬物，不施行任何權力，祂也絕不會給神職人員或教會任何權柄，所以神權不存在，神職人員和教會也沒有任何權柄。
泛生論認為神權是假的，神職人員和教會的代理神權也是假的，泛生論認為神權是人虛構出來的，根本就沒有神權，神權是人的智慧的有為法造出來的，不是本來存在的無為法。
泛生論認為天道泛生神不會審判世人，也不會殺戮世人，罪和惡都不曾真正存在，審判是假的，地獄也是假的。耶穌是泛生論者，他說：「當你們認識你們自己，他們就會認出你們，而你們將會了解到，你們就是永生之父的兒子。」所以世人都是神泛生的兒女。
「泛生論」的「德善」是說天道的聖靈是純善的，天道的法界是一體純善無惡的，因此惡不曾真正存在過，惡只是自私的過度，世界沒有真實不滅的惡，所以沒有屬惡的地獄。耶穌說：「罪不曾真正存在過，只是當你靠著劣根性將它活現出來，那就是所謂的罪。」所以說，在純善之神的國度裡，惡不存在，地獄不存在，沒有審判的神，沒有末世審判，沒有燒人的永火，凡背離這種想法的，他對真實的世界必定一無認識。
新世界或天國道鄉早已存在，看到了光明就可以見到它，失去光明的無明者，到死都不能見到。神的世界不存在時間，神的世界如果有時間，神就會隨時間而崩蹋，所以神的國沒有會讓事物腐朽的時間。
神的世界一切都是永恆的，所以新世界或天國和道鄉早已存在，如果還不存在就它就不是永恆的，所以沒有將來才要來臨的國度，也沒有將來才要來臨的新世界或天國和道鄉，你只要找到自己的光明，就能夠看到新世界或天國和道鄉。
老子說：「不出於戶以知天道。」所以你不要在你的外面去尋找，因為新世界或天國和道鄉就在你的道性的光明中。
耶穌說：「你們所等待的早就來了，只是你們認不出它。」所以說，內心沒有純善的光明的人，見不到新世界或天國和道鄉，也就是說沒有道性之明的人見不到神的國度，所以他們才會呆呆地等待那會隨著時間才出現，也會隨著時間而崩蹋的假國度。因為他們不知道凡在時間上開始的，必要在時間上毀滅，只有那永恆的早已存在的，現在也存在的，未來也存在的，才會是真正永恆存在的。
