人類歷史從第一時期「原始時代」的原始家族社會，進第二時期「結繩時代」的鬆散部落社會，進入到第三時期「文字時代」的小邦社會，再進入了第四時期「帝國奴隷時代」，於是出現了「主宰君王」，之後隨著人類追求自由的力量興起，最後才能進入第五時期「自由民主時代」。
人類的宗教發展也是一樣，先從第一時期「原始神信仰」、第二時期「部落神信仰」、第三時期「國家神信仰」、第四時期「主宰神信仰」，最後才能進入第五時期「解放神信仰」。
所以在印度出現的佛教，就是以類似生物學「進化論」的宗教學「緣起論」，來挑戰「創造論(智能設計論)」的印度「主宰神信仰」。而中國則是出現了類似物理學「宇宙大爆炸」的宗教「泛神論」，來挑戰創造論(智能設計論)的中國「主宰神信仰」。
所以說無論在印度，還是在中國，無論是「緣起論」或是「泛神論」，宗教的改革都是以打敗「創造論(智能設計論)」的「主宰神信仰」為目標的。就像帝國主義的野心難以被徹底消滅一般，「創造論(智能設計論)」的「主宰神信仰」，同樣也是難以被打敗的。
因為「創造論(智能設計論)」的「主宰神信仰」，最優勝之處，是能夠建立「神權」，這種「神權」能夠結合宗教勢力與政治勢力的「神權、君權」共同運作，形成一個完美的權力結構，也容易發展出傳教者的「神權代理人」，來控制信仰者和人民，所以「主宰神信仰」是以權力為核心在運作，因此顯得極有效率而聲勢浩大。
由於中國的「上帝主宰神信仰」，在還發展沒有完備之前的春秋時代，就被老子的強大「泛神論神學」給摧毀了，所以中國才沒有出現「神權、君權」共同運作的情況，過去西方學者不明白其中的原因，那是因為他們誤以為老子的「泛神論神學」是「創造論(智能設計論)」的「主宰神信仰」，也誤以為老子講的「道、泛生神」和基督教的「上帝、創造神」是同一種神所致。只要他們明白老子神學是要消滅「神權」的「泛神論神學」，他們就能夠明白中國皇帝為什麼完全無法利用宗教來治國了，因為沒有「神權」的宗教，是對皇帝而言是可畏而根本無法利用的。
老子的「泛神論神學」是嚴厲反對「神權」的，更不相信「君權神授、神權代理人」這一套東西，所以就算中國皇帝自稱「天子(主宰神之子)」，但這個「天、主宰神」早就被老子的「泛神論神學」定義為完全順從「道、泛生神」的大自然罷了，根本就沒有什麼權柄，所以「天子(主宰神之子)」，一旦成為「無道昏君」，人民就會出來推翻他，這就是中國沒有出現「神權、君權」共構而共同運作的真正原因。
