所有的「知識」都是透過「名」來得播！所以不管什麼偉大的知識，其實都只是「名」，不是事實的本身，這叫「名不符實」！
所以你看到一個「名」，你不能盲目相信它，你要順著這個「名」，去看事實是不是真的像這個「名」所說的那樣，這叫「循名責實」
「名」從嘴裡說出來，就叫「言」，所以「名」和「言」經常合起來稱為「名言」。
像老子這種對「名言」具有深度懷疑的思想，稱為「名言懷疑論」。
西方哲學則稱「名言懷疑論」是「名言論」，「名言論」表示主張「名言懷疑論」的人，會認為你所說所寫的真理，根本就不是真理，而只是一堆「名言」。
由此可見，老子對於知識的態度，是完全佔在懷疑論的立場。
所以老子《道德經》一開始就要「破名」，就告訴你，你所用的「名言」，根本就不是純粹的「名言」。
因為「名言」不但不是「事實」本身，「名言」還會夾雜一些潛在的對立訊息，引此造成傷害。
譬如你說你才是「美」，那別人就會變成不美的醜了，這是「美」夾雜著「形象色彩」的對立。
譬如你說你才是「高」，那很多人不是變成矮就是變成太高，這是「高」夾雜著「位階」的對立。
《道德經》說「名」有「局限閉鎖性（訾）」，當一個「名」被造出來，立刻就順著這個「名」劃出了勢力範圍，在勢力範圍之外的就全都被排斥了而成為敵對的東西，所以以「名」的「局限閉鎖性」，還會產生「矛盾對立性」。
「矛盾對立性」的「名」，一用在這個世界，就會產生紛爭，這些紛爭才是世界上紛紛擾擾的主因。
所以你要消除世界的紛爭，是要去「破名」，不是像外道那樣，去作法會祈禱世界和平。
如果一個人堅持自己的「名」是對的，就會堅持自己的「顏色、形相」是不容別人否認的，就會堅持自己的「階級、地位」是不容別人否認的；所以這個人就會打著專屬於他「顏色、形相」的旗號，並且佔據著他專屬的「階級地位」。
所以說，「名」其實是敵對和獨裁的同義詞。
「名」對老子道家而言，不是什麼吉祥的東西，而只是不用又不行，用了又一定要防範的東西。
老子說：「你開始建制，就會用到『名』，如果『名』也已經使用了，你就要知道在適當時就必須滿足。」
所以「名言」不是全都不能用，是你不要濫用。
「名言懷疑論」認為一切「知識」其實只不過是一堆「名言」的集合體，如果你完全相信「知識」，而不去循名責實，那麼你事實上是被一大堆「名言」欺騙。
所以「知識」其實全都是「名言」冒充的假東西。
也就是說，「事實、真像」只存在於你感官親見的當下，不存在於「知識」裡。
因此用「知識」來代表「事實」是假造的、偽造的，因此「知識」的本質就是「假、偽」，世界上根本就沒有所謂「真知識」的存在。
所以老子說：「無知、無智。」「無知、無智」是指「沒有真知識、沒有真智慧」。
連「知識」都是假的，那你擁有滿腦子「知識」而形成的「智慧」當然也全是假的。
所以老子根本不相信什麼「有智慧」的「智者」，他說：「當智者來了，就表示有大騙子來了！（智慧出有大偽）」
所以「智慧、智者」在老子道家是負面名詞，你不能稱讚老子道家的人「有智慧」，你更不能稱讚老子道家的人是「智者」，因為他們會覺得你在罵他。
我們看很多外道講《道德經》談老子，標題就是：「道德經的智慧！老子的智慧！」卻不知道自己根本就是在罵《道德經》，在罵老子。
外道為什麼會發生這種拍馬屁，卻拍到馬腿上的事？就是因為他們對老子道家的「知識論、名言論」一無所知，卻以為自己「有知識、有智慧」，才會連老子道家神哲學的最基本概念都沒有。
老子說：「當智者來了，就表示有大騙子來了！」早就提醒我們，吹捧「智慧、智者」的外道一來，就是大騙子來了。
