過去歷史上，西方是創造神論的天下，誰若是主張泛神論，管你是科學家還是神學家，都要面臨火刑的威脅。但是過去在東方，根本沒多少人理會創造神論，總覺得那是無稽之談，所以創造神論在東方是自生自滅，最後自然消失。
泛神論和創造神論是兩種截然不同的神學，表面上泛神論和創造神論的爭論，是在於神流出世界，還是神創造世界，可是骨子裡，卻是否定神權和建立神權的爭議。
泛神論者否定神權，創造神論者建立神權，這才是泛神論和創造神論真正的爭議點；至於神流出世界，還是神創造世界，雙方都沒有辦法提出親見的證據，最多只能提出科學和神哲學的論證。
在人類歷史上，泛神論之所以形成，其主要是反神權，反教會及神職人員的代理神權。
早期講神權的宗教，並不完全都是一神論或創造論者，其中有很多是二元論或多神論者。講神權的神，都是主宰神，也就是以主宰姿態，能夠任意賞罰世人的神。
所以從權力的角度來看宗教，無論所信奉的是一神還是多神，無論所信的是那一種神，世界上其實只有兩種宗教，一種是神權宗教，一種是反神權宗教；而神權宗教現在則以創造論者為代表，反神權宗教則以泛神論者為代表。
神權宗教的神，有全憑己意的賞罰意志和主宰權，其賞罰多取決於人在祀典上的賄賂，以及對宗教的順服，是否能合於神和教會及神職人員的意志，所以也可以說是完全服從於權力意志。
反神權宗教的神，一定沒有賞罰的意志和主宰權，其賞罰是乃出於神自己遵行之法則，完全無關乎神的個人意志。
當然神權宗教和反神權宗教，是站在對立面的。所以歷史上有很多神權宗教者迫害非神權宗教者致死的案例，所以神權宗教多數時候，是站在迫害的一方，而反神權宗教則是站在被迫害的一方。
雖然現在宗教信仰自由，但是在宗教界，很多神權宗教仍然是以積極的態度，試圖復辟其神權，尤其是以創造神論的宗教最為積極，譬如在美國很多創造神論者便以換湯不換藥的「智能設計論」來推行其「創造論」，全面否定生物學的「進化論」，並且試圖進一步打擊科學教育。
所以現代的泛神論者，已經不能只站在宗教競爭的角度來看待「創造論」，現代的泛神論者，還必須以支持科學，支持真理的高度去對抗「創造論」。
所以泛神論者必須以自己專精的神學，向世人闡明，創造論神學之神權宗教本質，讓人看清創造論神學之所以會被某些教會和神職人員強力支持，其背後所隱藏的其實是權力因素，而不是真理。
如此世人才會知道「創造論」的支持者，過去之所以強力打壓迫害「泛神論」，其實只不過是基於神權崩落的危機感，以及維護自己的神權，根本不是因為耶穌的真理。
我們從1945年在埃及出土的《聖經．多瑪斯福音．The Gospel of Thomas》中，可以清楚看到，耶穌是一位主張一切世人都是神之子女的「泛神論」者，耶穌在經中，所講的光明，和老子和釋迦牟尼所講的光明，其實極為接近。
耶穌在生前，極為擔心自己的泛神論教會，會在成功之後，可能會被別人篡改而奪走他的教會，所以他要求要有一個懂事的人，來保護他的泛神論教會。
耶穌說：「所以我說，如果房子的主人知道強盗要來，他們會在強盗來之前防備好，絕不會讓賊進到屋裡面偷東西。至於你們，要防備這個世界。因為你們所預見的困難會來到，要努力戒備，強盜就會找不到路接近你們。在你們當中，要有一個先見之明的懂事者；當莊嫁成熟時，他要會拿起鐮刀，搶先來採收。有耳朵能聽的人，願他好好聽進去。」
耶穌最憂心的就是，有一天，他的泛神論教會，在成功之時，會被那反對泛神論的人整碗捧走，所以他要求要有一個懂事的人，來搶先保護他的收成。
而那一個人，必定是對耶穌的泛神論神學，極為了解的人，可惜這個人，在過去的歷史上，並沒有出現。
耶穌的泛神論教會，最後還是被奪走而改造了，這種情形和老子的泛神論，被外道奪走而改造的情形一模一樣，所以說，必須要有一個具先見之明的懂事者，來挽回泛神論的神學。
