基督教說上帝是宇宙的「第一因」，這點我們並不否認；但是基督教說耶和華是宇宙的「第一因」，那就根本是不可能是真的了。
因為上帝是一個至上神的概念，這個至上神至少有1.泛生論(泛神論)至上神。2.創造論至上神。兩種截然不同，甚至是完全背道而馳的上帝。
哲學一定要有「知識論」，哲學要用知識論來說明你自己的知識是怎麼弄出來的，是你的感官感知到的？還是你的心思維到的？
你還要證明，你的感官絕對不會搞錯，你的心思也絕對不會搞錯，不然我怎麼能夠相信你的知識是真的？不然我怎麼能夠相信你講的長篇大論不是騙我的？
科學認為只有透過感官所形成的可驗證知識才是真的。
老子也認為人只有透過視覺、聽覺、觸覺（包含味覺、嗅覺都算觸覺）這些感官，才能獲得正確知識。
常常有人拿「上帝的權柄、神的權柄」來威嚇別人，但上帝根本沒有什麼權柄，任何神也都沒有什麼權柄。
因為泛神論上帝是流出萬物的本體，萬物自然從本體中流出，就像光源生出光線，水生出波一樣自然而然。
所有的「知識」都是透過「名」來得播！所以不管什麼偉大的知識，其實都只是「名」，不是事實的本身，這叫「名不符實」！
所以你看到一個「名」，你不能盲目相信它，你要順著這個「名」，去看事實是不是真的像這個「名」所說的那樣，這叫「循名責實」
主張「知識」是「假」，主張「知識」是「不實」的哲學很多，其中懷疑論更是徹頭徹尾認定知識是假。
老子道家是「名言懷疑論」，立場是「名不符實」、釋迦牟尼佛教是「主觀懷疑論」，立場是「萬法心所造（一切相都是主觀所建立）」。
《道德經》講：「天下之物，生於有；有生於無。」
「天下之物，生於有」是說，萬物是以「有」這概念來建立的，不是以「無」或其他概念來建立的。
第 4 頁，共 25 頁
《老子道德經ㆍ金山神學版》全本PDF：
