哲巫用《易經》教人詛咒父母去死嗎？

很多哲學巫師，講《易經》時，經常脫口背誦一些自己都不懂的各種經典，來蠱惑人心。但他們多數都沒有基本的文字學、考據訓詁…等學術基礎；他們即使有著作，也都是從古人註解的垃圾堆裡，挑檢出來套用的，並不是他們真懂這些經典。

因為教育界，尤其是哲學系的，一向鄙視文字學、考據訓詁…等基本學術，所以很多學者只會東抄西抄，再加入一點自己的荒誕看法，然後作成一本書。

一般人民群眾，更不相信大學教授會敢在大眾面前，吹噓他自己完全不懂的東西。因此即使明眼人一看，就知道是他們是胡吹胡扯的，但一般人民群眾，還是信以為真地，跟在他們屁股後面，稱他們為國學大師。

就像《易經．臨卦》的「臨」這個字，在《易經．臨卦》原文裡面，「臨」是「哭、哭泣」的意思。但是那些哲學巫師，就隨口依照古人的錯解，把「臨」解釋為「來臨、面臨、下臨萬民、居高臨下、親臨國事、…」，他們完全不知道易經．臨卦》的「臨」就是「哭、哭泣」的意思，和「來臨、面臨、下臨萬民、居高臨下、親臨國事、…」根本毫不相干。

所以那些哲學巫師們，講到《易．繫辭傳下》：「又明於『憂患』與『故』，無有師保，如臨父母。」就不斷告訴聽講者說：

「你們學易經啊！要占卦啊！占卦要『如臨父母』，如果你們不能夠『如臨父母』，你們就不能學易經啊！也不能占卦啊！所以一定要誠心誠意地，『如臨父母』啊！」

這些哲學巫師在講什麼呢？他們所講的總歸一句，就是說：「你們學《易經》占卦，你們一定要哭泣追悼你們的父母已經死亡了啊！」

如果你的父母真的不幸過世了，你照著他教的「如臨父母」去哭，當然沒有問題。可是如果你的父母還活著，你能哭他們死亡嗎？你哭父母死亡，不是詛咒他們去死嗎？萬一你聽完哲學巫師演講之後，就照著去「如臨父母」，而你的父母不久就死了，你這一輩子還能安心嗎？

別人的父母被詛咒而死，這些哲學巫師是完全不必負責任的，所以他們在講《易經》時，不斷的吹噓說：「這句話很容易懂！這句話很簡單！這句話就是這樣！這句話就是這個意思！…這句話就是那樣！…。」

《易經》確實很容易懂，但他們怎麼會連「如臨父母」都看不懂？這不就證明他們根本就沒唸通《易經》，甚至連《易經》的基本文字都看不懂？

《易經．臨卦》第一句：「禁臨，貞吉。」意思是：「禁止隨便哭泣，如此就會真正吉祥。」這就是不准家人隨便哭泣的觀念，因為：

1.哭泣代表著有不好的事，或者是沒事就愛哭，所以平時禁止隨便哭泣。

2.古代陰曆八月是犯人秋決的月份，這個月裡會嚴厲禁止家裡的大人和小孩隨便哭泣，以免家裡好像有人犯了刑法，要秋決砍頭，而帶來不吉利。

你看《地澤臨卦卦辭釋義》就講：「臨：兀，亨，利，貞。至於八月有凶。」為什麼「八月有凶」，就是說八月是秋決的月分，不能在家隨便「臨、哭」啊！在八月「臨、哭」，會招來秋決砍頭的連想，所以是有凶禍的。

像《地澤臨卦卦辭釋義》這麼簡單的《易經》文句，那些哲巫們為什麼看不懂，還敢亂掰亂講，叫講台下的人要「如臨父母」呢？

《易．繫辭傳下》：「又明於『憂患』與『故』，無有師保，如『臨』父母。」這句話是說：「又要明白於一切憂患和死亡的事，這憂患的事就像你已經沒有導師和長輩來保護你，這死亡的事就像你在哭泣你的父母死了。」

憂患，令人擔憂的災難也。故：死亡也，亡故也。無有師保，就是前面所講的「憂患」也。如臨父母，就是前面所講的「亡故」也。所以「如臨父母」就是「如哭父母」。為什麼要「如哭父母」？因為父母死了，所以才要哭；父母沒死，哭他們就是詛咒他們去死。

臨：哭也，哭泣也。《集韻》：「臨，哭也。」《左氏．宣．十二》：「卜臨於大宮。」注：「臨，哭也。」《呂氏春秋．觀表》：「還車而臨。」注：「臨，哭也。」

所以說，哲學巫師們教們你們學《易經》占卦，要你「如臨父母」，你還要不要照他們的話「如臨父母」？

哲學巫師們說《易經》很簡單，他們都懂《易經》，他們都會《易經》，你還敢相信嗎？他們連《易經．臨卦》的「臨」是「哭、哭泣」的意思都不知道，就敢教你「如臨父母」，你還敢呆呆地坐在台下聽他演講，你還敢盲目跟他學《易經》占卦嗎？萬一占出來的，像他們那樣解錯了怎麼辦？

你何不想想，這些哲學巫師，曾經在文字學和考據訓詁上面下過深功夫嗎？如果沒有，那你為什麼不去相信訓詁專家，卻要相信哲學巫師，而且相信到「如臨父母」的程度？

你相信哲學巫師，是因為他們是留洋的？留洋有學中國字嗎？還是因為他是哲學的? 學哲學就有學文字學、訓詁嗎？還是他的西裝比你比你高級，領帶比你好看，就可以把你搞到「如臨父母」？

《易經》本來只是散文短詩，根本不是算命的東西，《易經》不幸被結合到數術上，就變成了巫術。連孔子本人都大方承認自己是「與巫同途」的巫師，孔子也疑似在「巫術狂熱」之下，用《易經．升卦》的巫術，殺掉一個無辜的明師少正卯。

所以《易經》占卜是巫術，也是不吉祥的東西。中國所有占卦的方式中，以《易經》占卜為最「隂」，也最凶險，和鬼神的牽扯也最多，所以《易經》占卜，是召喚鬼神的「陰占」，由於會召引鬼神的力量，所以必須要懂「贊(咒術)」的巫師來執行。如果你接觸《易經》占卦這種巫術久了，身心就難免會受到巫術的蠱惑。

最可怕的是現在那些哲學巫師，只會《易經》占卦一半不到的功夫，他們多數只懂「數(數術)」不懂「贊(咒術)」。所以在占卦的過程中，如果不小心為你召來邪靈，或者在掛象中出現「鬼、人牲」這些亡靈，他們是沒有半法為你解除的。

《易經．豐卦》：「日中見斗。」你知道看見「斗」，是看見什麼嗎？那「斗」可不是哲學巫師們講的「星斗、北斗星」，那是「在喪禮的洗屍禮中，被巫師用『斗』澆過屍體的亡靈。」

「斗」就是用來「沃尸、洗屍體」的杓子，這是商周的喪禮儀式。古人不敢直接講亡靈，怕招禍，只敢用「斗」來影射。《周禮•春官•鬯人》：「大喪之大渳，設斗共其釁鬯，」鄭玄注：「斗所以沃尸也。釁尸以鬯酒，使之香美者。」

《易經．豐卦》：「日中見沬」你知道見「沬」，是看見什麼嗎？那「沬」可不是哲學巫師們講的「昏暗微明、小星星」，那是「在喪禮的洗屍禮中，被巫師用水『洗臉』過的亡靈。」

「沬」就是「靧、洒面、洗臉」這是商周的喪禮儀式。古人不敢直接講亡靈，怕招禍，只敢用「沬」來影射。

《易經．豐卦》：「遇其夷主」你知道遇「夷主」是看見什麼嗎？那「夷主」可不是哲學巫師們講的「和平的主人、相等的主人」那是「亡靈附身在喪禮中，代表死人來受子孫禮拜的『尸主』。」《周禮．天官．凌人》：「大喪共其夷槃冰。」注：「夷之言尸也，尸之槃曰夷槃，牀曰夷牀。」

《易經．豐卦》講的就是鬧鬼，是講白天見鬼的事。現在人講的「豐都」就是冥界鬼城，這樣你還不明白《易經．豐卦》是講鬧鬼嗎？那些被封為「易學大師」的哲學巫師，完全看不懂這些「斗、沬、夷主」才真是活見鬼了。

你用《易經》占卦時，難道你不怕這些「斗、沬、夷主」的鬼，進到你的卦裡嗎？你既然相信《易經》占卦，你就當然會相信這些「斗、沬、夷主」會進到你的卦裡，如果不幸發生了，那些連《易經》經文都看不懂，也不會「贊(咒術)」，卻幫你占卦的哲學巫師，會有辦法幫你解厄嗎？

這時候你可能會說：「我占卦，但我不信這些鬼神的東西！」可是當你用《易經》占卦時，哲學巫師不是早就告訴你「不誠不占」嗎？你既用《易經》占卦了，你就是誠，誠就是信，你既然信，這「斗、沬、夷主」就會跟著你。

現在這個世界，已經完全沒有真懂《易經》「贊(咒術)」而能解《易經》占卦所召災禍的人了，有也是騙你的，因為《易經》「贊(咒術)」早就失傳了。

所以說，如果有哲學巫師為你占到《易經．豐卦》，你出了鬧鬼的問題，你就去找那些哲學巫師，看他們怎麼為你解決吧！

俗話說：「請神容易，送神難。」哲學巫師如果不小心為你請到比神還難送走的鬼，那他應該有責任要幫忙，親自把鬼送走吧？

哲學巫師們利用孔子作號召，把《易經》巫術占卦，吹噓成中華文化的源頭，吹噓成中國哲學的源頭，難道你真的相信中國的文明是巫術建立的嗎？

當前哲學巫師講的《易經》，全部六十四章，幾乎沒有一章的內容，是正確無誤的，多數是像《易經．臨卦》、《易經．豐卦》那樣全盤錯解的，所以不論是用來占卦，還是用來當人生哲學，都會出大問題的。

將來我們會一章一章，一句一句地，將《易經》原文註解給所有人民群眾看，讓所有人民群眾都能看懂《易經》原文寫的是什麼，考據訓詁的根據又在那裡，讓人民群眾不再受騙。

我們學《道德經》的老子道家，最討厭的就是「有知者」，因為有知者會用他的智慧和美言，把明明是巫術的《易經》，用一般人無法辨別的話術，講成好像不是巫術，好像不是迷信，好像對人生有益，好像是人生哲學，好像是中國最偉大的哲學，好像所有中國的哲學都以《易經》為源頭，好像中華文明是從《易經》那裡開始的。

學《道德經》的老子道家，最痛恨有知的聰明人去欺騙人民群眾，所以我們會用學術證據，把那些哲學巫師的《易經》假學問，全部打出原形，讓人民群眾看清他們根本看不懂《易經》的真面目。

大家可千萬要清楚記下，這些哲學巫師們，過去所講的《易經》是什麼樣子，而且要把他們的影音和著作，全都記錄起來，免得將來他們會像「易經變色龍(易的本意就是變色蜥蝪)」一樣，日後改口說：「我以前就是這麼講的！」反倒說我們是誣衊他們。

以下我們就把還沒註解的《易經．金山文史版．臨卦》翻譯草稿，先公告給大家看，讓大家知道，《易經》就只是很簡單的散文短詩。

《易經．臨卦》講的只是有關於「哭泣」的談話，是商末市井小民的生活道理而已，原本和占卦和哲學，完全沒有什麼關係。

你也可以趁機把那些哲學巫師翻譯的《易經．臨卦》拿來出比較看看，就可以知道他們是不是真的懂《易經》。

如果你比較之後，確定他們翻譯的這一章是錯的，那麼他們全本《易經》共六十四章的翻譯，就大部份和這一章一樣，從頭到尾全都錯謬離譜得不忍卒睹，這樣你就知道，孔子和當代哲巫們為什麼看不懂《易經》，也絕對不要相信他們講的《易經》了。