【易經．金山文史版．第十一章．(泰卦)．援糧章】
*拔茅茹，以其彙，征吉。
（拔茅草裹腹，連絨毛都吃下去，這樣打戰還算幸運的了！）
【易經．金山文史版．第四章．(蒙卦)．解夢章】
*發蒙，利用刑人，用說桎梏以往，吝！
（晚上作夢，藉著夢境來殺人，以此擺脫身上的腳鐐手拷而逃獄，這是白費心機！）
【易經．金山文史版．第三章．(屯卦)．求親章】
*磐桓，利居貞，利建侯。
(我們意志堅定像磐石和木表，這是有利於成家的好事，也是有利於建功封爵。)
【易經．金山文史版．第二章．(坤卦)．冰雪章】
*履霜，堅冰至。
（如果你出門踏到霜了，那就表示硬冷的冰雪就要降臨了。）
【易經．金山文史版．第一章．(乾卦)．雷電章】
*潛龍勿用。
（春雷還沒出現，這時候雷電沒有作用。）
【老子道德經金山版第二章】
天下皆知美為美，惡已！皆知善，訾不善矣！有無之相生也；難易之相成也；長短之相形也；高下之相盈也；音聲之相和也；先後之相隨……..。恆也！
【老子道德經金山版第一章】
道：「可道也，非恆道也。」名：「可名也，非恆名也。」無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故，恆無欲也，以觀其眇；恆有欲也，以觀其所噭。兩者；同出，異名。同謂：「玄之又玄。」終眇之門。
在以下《聖世經典「道德經」──兼論老子道家「無為法」與「科學特性」》一文中，我提出了《道德經》是「盛世經典」以及「無為法」是「科學方法」的理論。
這兩個理論中，我將老子道家，定位於「盛世」的創造者，以及「科學方法」的應用者；如此不但可以把老子道家思想，完全落實於這個世界，還可以一舉突破當前宗教外道曲解《道德經》所造成的困境。
「荷蘭基督教恐怖主義殖民軍」派遣來台灣的第一位牧師「George. Candidius喬治．甘治士）」寫了一篇《A short Description of the Isle of Formosa福爾摩沙島簡述》。
《福爾摩沙島簡述》記載，台灣大明漢人每16-18戶，就密集設有一個「temple廟宇、宫觀」，年輕人在晚上，必須睡在這個配備有「weapons武器」，並擺設敵人首級的「temple廟宇、宫觀」裡。我們看《福爾摩沙島簡述》中的一段記載如下：
明．陳第《東番記》有兩句話，指出明代的台灣大明人沒有「領導人、帝王」：１.「無酋長」。2. 「不官不長」。
「荷蘭基督教恐怖主義殖民軍」派遣來台灣的第一位牧師「George. Candidius喬治．甘治士）」寫了一篇《A short Description of the Isle of Formosa福爾摩沙島簡述》：說「having no peculiar language of their own, neither are the inhabitants govern'd by any king or prince,」意思是說，台灣大明人的住地中，「居民既沒有個別獨特的古怪語言，也沒有任何國王或王子統治他們。」
從以上東西方這兩個記載來看，台灣大明人從陳第的「明代」，到甘治士牧師的「荷蘭殖民時期」，台灣大明人是沒有「領導人、國王」的，但事實並非如此，台灣大明人是確實有國王的。
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《老子道德經ㆍ金山神學版》全本PDF：
