新儒家杜保瑞用他的「功夫境界世界觀」在台大和各大學教哲學，他 宣稱他自己的「功夫境界世界觀」是「自圓的說明系統」、「中國哲學的理論架構」，更是「中國哲學理論特色的重點所在」 （註一）。
「心性論」是唯心主義者的架構性論述，唯心主義是「由心求性、因心得性」，唯心主義甚至強調「心性不二，心即是性」，所以唯心論佛教常強調「即心即佛，心即是佛」。
自從唯心的佛教進入中國，整個中國人就被籠罩在「唯心論」的黑暗世界裡，天道論的儒家變成了唯心論者，天道論的道家也變成了唯心論者，其他諸子百家，在唯心論勢力之下，從此一蹶不振，甚至完全消聲匿跡，中國思想一片唯心黑暗。
宋明新儒家和當代新儒家，其「理學、心學」的本質，是佛教的「唯心論」，不是孔孟儒家的「天道論」；而兩代新儒家高唱的「心性論」本質，則是「唯心心性論」，不是孔孟儒家的「天道心性論」。所以說，新儒家根本不是孔孟真儒的繼承者，新儒家是假儒家， 新儒家是佛教的印度唯心學派。
