佛教經常對外強調：「佛教的因果律，不是像一般人所誤解的宿命論或定命論。」因為他們非常害怕別人認為他們是「宿命論」或「定命論」。
如果佛教的因果律是釋迦牟尼的「緣起論」，而不是婆羅門教的「因果輪迴」，佛教說自己不是宿命論，當然沒錯。
但是現在佛教傳授的，全是婆羅門教的「因果輪迴」，當然就是百分之百的宿命論或定命論。
譬如有人這輩子很窮，佛教說是他上輩子作了壞事，所以這輩子才會很窮；佛教又說「心誠則靈」，只要他努力佈施佛法僧，就可以轉業而變有錢，於是他誠心把他僅有的零錢，全拿去布施佛法僧，但是這輩子還是一直過得很窮，也欠了一屁股債。佛教就說是他上輩子作的壞事太多，還得還是不夠，所以這輩子才會一直很窮。
終於那窮人，因為窮困又欠了一屁股債，在貧病折磨下，最後好不容易死了，他以為終於可以在下輩子得到解脫了。
沒想到，他到了下輩子，一生出來，還是在貧苦家庭，同樣貧病交侵，這下輩子的佛教又告訴他，那是因為他前輩子作壞事，所以今生才會生在貧苦家庭。
那人因為曾經夢見自己前世努力佈施佛法僧的情形，他就說沒有啊，我上輩子都沒作壞事，我把所有的錢都拿去佈施佛法僧了。這下輩子的佛教一聽，就說你上上輩子作的壞事太多，而上輩子又佈施得太少，又再欠下一屁股債，所以這輩子當然還是會很窮。
可問題是，他上輩子生下來就是窮人，又欠了一屁股債，就算再誠心也就只有那幾個零錢可以佈施佛法僧。他這輩子看起來，也存不到幾個零錢，可以佈施佛法僧，甚至可能還要再向人借貸來過日子，如此再下輩子和再下下輩子，甚至一百輩子，到沒有結束的最後一輩子，他永遠都還不清第一輩子作的壞事，甚至會在每一輩子都欠下更多債，所以他在整個「因果輪迴」中，永遠要繼續當窮人，甚至還極有可能會被打入惡鬼地獄，或當畜牲去了。這就是他的宿命和定命。
所以說，只有沒有「因果輪迴」的宗教，才不是宿命論或定命論的宗教。凡有「因果輪迴」的宗教，當然就是宿命論或定命論的宗教。佛教既傳授婆羅門教的「因果輪迴」，佛教當然就是宿命論或定命論的宗教。
其次的問題是，布施佛法僧，真的能還清自己前輩子的債嗎？一個前輩子負債的人，把錢拿去給佛教，佛教又沒有親自去找到他前輩子的債主代償，反而把他的錢拿去建寺院，甚至用在僧尼的吃喝上，好一點的也只不過是拿去救濟別的窮人，這債會有還清的一天嗎？
如果你欠某人錢，法官一定會要你把錢確實還給那人，這樣才是真正的還清債務。法官一定不會說，你把欠的錢佈施給「大法官、法律、司法官」這三寶就可以了，法官更不會說，你把欠的債捐給我們，我們再拿去佈施給震災的災民就可以了。
那佛教怎麼說佈施「佛、法、僧」三寶，或把錢捐給佛教去救濟災民，就能補前世的債，或積下輩子的功德呢？
所以說，佛教從婆羅門教那裡學來的「因果輪迴」，當然是宿命論或定命論。而他們解決宿命論或定命論的方法，不但不是正法正理，也很難證明是有效的。
龍樹法師見婆羅門教「因果輪迴」的荒誕，在《中論》指出了「唯因無果」的道理，就是說，一件事情的形成，絕對不會只有一個，或多個相同的原因，也不會沒有原因。
一個人這輩子很窮的原因，絕不會只是上輩子的問題；極有可能是社會問題，譬如天災戰爭、譬如資源耗竭、譬如經濟不景氣、譬如領導人無能…；不下幾十百種狀況，都有可能是這個人很窮的原因，上輩子絕不會是唯一的因素。
如果一個人依照婆羅門教的「因果輪迴」，認為只有上輩子的問題才是貧窮的原因，他也只在上下輩子間思考問題，他當然是徹頭徹尾的「宿命論者」或「定命論者」。所以教導婆羅門教「因果輪迴」的佛教僧尼，當然都是「宿命論者」或「定命論者」。
釋迦牟尼早就以「因緣論」這個非常住法，破除婆羅門教「因果輪迴」的「因果」常住法。佛教之所以能異於婆羅門教，就是因為他反對婆羅門教的「因果輪迴」，如果佛教不反對婆羅門教的「因果輪迴」，那佛教就只是婆羅門教的支派罷了。
《圓覺經》說：「未出輪迴而辨圓覺，彼圓覺性即同流轉；若免輪迴，無有是處。」所以說，如果一個人自稱已經成佛，或說自己已經悟道，也已經明心見性，卻整天在講婆羅門教的「因果輪迴」。
那這個人其實是眼晴被空花所障，頭腦不斷迴旋如轉火，是個早已經掉入輪迴的人，他根不沒有開悟。他這種人講的「心性、真心、如來藏、佛性…」也必定無有是處。
如果婆羅門教的「因果輪迴」，是正確的佛法，釋迦牟尼的佛教，也不過是婆羅門教的一個分支，我們只要稱他們為「北婆羅門教」或「漢傳婆羅門教」豈不更合於事實。而我們稱呼那些講「因果輪迴」的法師為「漢傳婆羅門師」，豈不是更合於事實？
我們看一下網路上的「維基百科」，是怎樣說佛教是源自於婆羅門教的分支：
「印度吠陀時期（約在前1500年至前500年間），印度河流域當地人們的原始信仰，被稱為吠陀教（英语：Vedism）、吠陀宗教、早期印度教（ancient Hinduism），英國人稱為婆羅門教（英语：Brahmanism）、吠陀婆羅門教（英语：Vedic Brahmanism），興盛了一千年之久，期間興起的佛教、耆那教等也是源自於它的分支。」
「維基百科」說：「佛教、耆那教等也是源自於它的分支。」可是真正的佛教為什麼不是婆羅門教的分支，當然是佛教的基本教義，完全和婆羅門教徹底切割，如果佛教還有婆羅門教的「因果輪迴」基本教義，那當然就只能稱為婆羅門教分支。
所以凡追隨釋迦牟尼的人，一定不要相信那些講「因果輪迴」的人，會是真正的釋迦牟尼弟子，因為他們的「因果輪迴」教法，是來自婆羅門教，根本不是釋迦牟尼佛的「緣起」教法。
