近來佛教界公開發出幾段影音訊息，以極嚴厲諷刺的口吻，批判淨空法師這位老比丘：「墮落、叛教、破戒、摸錯門了、別坐在台上胡說八道、應該去還俗、老傢伙還俗去吧，別在佛門鬼混了！他是獅子身上蟲！老胡塗，整天吃飽飯沒事作！」。
批判者還以極為嚴厲的口吻說：「這可不是什麼心胸狹小不狹小的問題，而是大是大非的問題，對就是對，不對就是不對，叛教就是叛教，破戒就是破戒，不容狡辯！」
在所有的批判中，其中有一條罪狀是淨空法師主張佛教徒也要「學習天主教的玫瑰經、要效法聖母馬利亞的謙德、效法上主聖母的愛世人、要學習耶穌基督。」淨空法師認為：「這是聖人的教誨，這是我們學習真正重點所在。」
佛教進行「判教」，對自身的教義和信仰做出是非判斷，我們道家是抱著樂觀其成的心。但是基於公義，也不得不對佛教批判淨空法師的心態，表示些意見。
其實像淨空法師本來也是認為，凡主張「五教大同」的，都是邪魔外道的魔子。也就是說淨空法師原本就認為，凡是主張釋儒道耶回五種宗教是可以「和會、會通、一貫、統合」的，這種人就是邪魔外道的「外道魔子」。
但是淨空法師最後竟會走上，要人學習耶和華、聖母馬利亞、耶穌的天主教道路，這難道全都是淨空自己的錯嗎？難道不是許多佛教法師多年以來，早就事先和外道創造了「五教大同、五教和會、五教會通、五教一貫、五教統合」的氛圍，讓淨空法師的修持受到侵襲，不知不覺中退轉，最後不幸掉入基督教的教義中嗎？
佛教的外道新儒家，藉著「儒佛會通」的技倆，早就滲透進入了佛教。「儒佛會通」在佛教中早已成為一股勢力，佛教有些法師多年來，早就和新儒家這個佛教的大外道公然會通，相親相愛了。
佛教少數法師和新儒家在學術界和宗教界的會通，造成了原本幾近破落的新儒家勢力大漲，因而起死回生。這也造成新儒家的「和會、會通、一貫」邪說再進一步侵犯到了我們道家，新儒家對我們道家聖師老子的扭曲，更嚴重破壞了老子聖學的正信，所以佛教法師和新儒家的會通，讓新儒家的勢力擴大，因而威脅到我們的正信，是我們laotzu講堂極不樂見，也極為不滿的。
淨空法師所講話，其實仍無異於佛儒的會通。如果淨空法師和耶教會通是錯的，是該批判的，那佛教界為什麼沒有人事先出來批判這些主張和新儒家「和會、會通、一貫、統合」的其他法師？甚至當laotzu講堂嘶聲竭力去批判新儒家的「和會、會通、一貫」思想，指出「和會、會通、一貫」會造成佛法的敗壞，還引用明代佛教蓮池大師對「和會」批判的學說，但至今佛教界還在袖手旁觀，從來不肯伸手助一臂之力，連一句幫忙的話也沒有，這樣的佛教徒怎麼能夠振振有詞地，對淨空法師丟出批判的石頭？
「和會、會通、一貫」其實是新儒家送給佛教，暗藏百病千毒的潘朵拉盒子。佛教很多法師竟然蠢到把這個潘朵拉的盒子，從外道帶進佛門裡面，甚至還供在佛教內傳播，因而為外道魔種，開啟一扇自由進出佛法的大門。
新儒家外道早就藉著「和會、會通、一貫」進入佛教裡面了，其他外道出入佛教的大門，也藉著新儒家「和會、會通、一貫」的通路，而早已全面大開。外道大門又不是淨空法師首先打開的，而是其他法師打開的，淨空法師只是外道大門打開後，被外道侵襲的受害者罷了，禍首不是他，罪又不在他，罵他有什麼用？
像新儒家的魔種，早就在台灣曉雲法師所創的華梵大學裡面散播，經過曉雲法師的大力支助，已經遍傳在佛教思想裡面了。淨空法師不過是繼曉雲法師放進新儒家之後，再開一次「和會、會通、一貫」的潘朵拉盒子，只是這回飛進佛教的是天主教罷了，佛教徒又有什麼好奇怪的？
我們認為佛教界很多法師根本沒有資格批判淨空法師，除非他們曾經批判過那些主張或參與過「儒佛會通」的所有法師。諸如批判像華梵大學的創始者曉雲法師這類主張「儒佛會通」，還花錢舉辦並且親身參與「世界儒佛會通學術研討會議」的法師，以及其他所有資助者。
如果他們不曾批判「儒佛會通」，那他們對淨空法師的批判，不但是先樹不見林的批判，甚至只是選擇性的批判而已，這些批判根本不是真心的「判教」，而是一種針對淨空法師的私鬥罷了。
佛教「判教」是很重要的事，可以讓真正的佛法突顯出來，讓正信得到弘揚。但是如果只是藉著「判教」之名，選擇性地去批判某些人的主張，而放掉大多數偏邪的主張，那這種「判教」就大有可疑了。
佛教淨空法師會從原先認為「五教大同」是外道魔子，而退轉到認同天主教的教義，這絕不是淨空法師一個人的惡業所造成，而是佛教徒全體的共惡業所促成，每個佛教徒都有責任，何必推給淨空法師一人？
當佛教少數法師引進新儒家主張「儒佛會通」的邪魔思想，這種「會通」思想一但在社會和佛教內部盛行起來，這個惡業的業力就會開始強大起來，所有的佛教法師基於共業的因果，都無法逃開這個共惡業的強大邪魔力量，都必然要受到衝擊。
其中受到「儒佛會通」惡業影響最嚴重的，決不是初發心者，或那些躲在寺廟內作慈善事業的法師，而是集所有佛教業力於一身，並且四處傳教的真正高僧。
因為他們在外傳教時，最容易被問到「其他宗教好不好？」這個問題。這些高僧會由於身在異地，加上不知不覺受共惡業的影響，便會誤以「儒佛會通」作為方便法，來和初發心的人談論其他宗教，日久他便會無形中受到其他宗教教義的侵襲習染，一但修持不到圓融，便會造成整個退轉。
所以說平日躲在山門寺內，不去四處傳法的佛教法師，還不容易受到「儒佛會通」的惡業的侵襲，反而是四處傳法的高僧最容易受到「儒佛會通」的惡業侵襲，而淨空法師就是最好的例子。
如果佛教界只會批判淨空法師，卻不去批判大力倡導「儒佛會通」的曉雲法師，這樣的批判只會讓人認為僅止是中國人「仇洋心態」的激情，或非關「判教」的私鬥而已。
因為同樣是引進外道，佛教曉雲法師就可以主張和中國的「新儒家」外道，光明正大地「會通一貫」，還辦了一所公然主張「儒佛會通」的華梵大學，請來新儒家學者當教授，在課堂上對學生講會通，還連續多年公然舉辦「世界儒佛會通學術研討會議」，這樣的曉雲法師還因此被佛教稱作是「兩千年來一曉雲，乞士女中無二人」。
但可憐的淨空法師就沒這麼幸運，他只不過和西洋的「天主教」剛開始初次會通，也可能僅只有會，還沒到通的地步，甚至也沒有像曉雲法師去辦大學，請天主教的主教們當教授，在校內專教佛耶會通，也完全沒有舉辦過什麼「世界佛耶會通學術研討會」，他只在講經時稱訟幾句天主教，要信徒多學習上帝的愛世人，就換來「墮落、叛教、破戒、摸錯門了、別坐在台上胡說八道、應該去還俗、老傢伙還俗去吧，別在佛門鬼混了！他是獅子身上蟲！老胡塗，整天吃飽飯沒事作！」的嚴厲批判，在網路上甚至連「拳打淨空禿驢，腳踢驢子驢孫」的惡口都出來了！完全忘了平日要人稱呼「逆增上緣」為「菩薩」的佛教美德。
儒佛可以會通，耶佛就不能會通，在曉雲法師和淨空法師兩人所受待遇相對比之下，批判淨空法師的佛教人士，對「儒、耶」兩家外道的心態，根本不符公平原則，其批判也根本不符比例原則。
所以佛教對曉雲法師的靜默，對淨空法師的批判，很難不讓人認為是「仇洋、私鬥」之心的借題發揮，而不是真正在進行「判教」。
我們laotzu講堂對淨空法師的作法並不認同，但我們認為他只是佛教內藏「會通」魔種的受害者。和外道「會通」的罪不在他，是在佛門其他法師身上；那些長期主張「儒佛會通」的法師，才是最該受到嚴厲批判的始作俑者，淨空法師只是比較倒霉的一位，因為他不小心通到了洋教，如果他和其他法師一樣，去會通新儒家，不管他往上通、往下通、往左通、往右通，就都不會出事了。
