佛教的根本教義是什麼？很多人可能會提出「圓覺、成佛、人間淨土、關懷」等種種主張，甚至佛教徒也會有自己更崇高的說法。但這些都不對，即使全部學佛的人都沒有圓覺，沒有成佛，也沒有建立人間淨土，也絲毫不關懷社會，佛教必然依舊存在， 它的根基也不會毀滅，所以說佛教的根本教義不是「圓覺、成佛、人間淨土、關懷」這些主張。
佛教存在的根基，其實是「輪迴」。無論佛教徒是支持進入「輪迴」而讚成「輪迴」，或反對進入「輪迴」而否定「輪迴」，這在佛教裡留下「輪迴」來支持，以及在佛教裡留下「輪迴」來否定兩種情況，佛教都是「輪迴」的保存者 ，及「輪迴」的愛用者。
所以說「輪迴」思想是佛教必須不斷宣揚的教義，佛教必定以支持或反對的各種立場，不斷向信徒介紹「輪迴」，使他們相信「輪迴」的真實存在，所以說佛教的根本就是立基於「輪迴」，「輪迴」才是佛教的根本教義，佛教所有的教義都是「輪迴」的副產品，什麼參禪打坐、唯識淨土、慈濟功德， 其實都只是「輪迴」的副產品，「輪迴」觀念，是佛教能夠成立的主因。
佛教否定了世界的「實存、實有」， 大乘佛教更以矛盾的組合詞，把世界說成是「真空妙有」，但是佛教對於「輪迴」卻是絕對不加以否定的，所以說佛教唯一的真實存在就是「輪迴」以及「輪迴」的週邊思想了。
因此，你絕對不會有機會在佛教的和尚尼姑那裡聽到「輪迴」是「空」還是「真空妙有」的議題，佛教只會告訴信徒：「不信輪迴，就要墮入地獄！」佛教對於世界，甚至個人的存在是否是「實存、實有」都可以討論，但對於「輪迴」這件事，佛教是沒有商量餘地的，「輪迴」是佛教的根基，是佛教存在的底線，沒有「輪迴」，佛教所有的宗派的思想和信仰，剎那間全都要化為灰燼。
佛教否定世界的實存實有，但「輪迴」就是佛教的實存實有。要入「輪迴」的佛教徒需要建一個「輪迴」存在來進入，不要入「輪迴」的佛教徒需要建一個「輪迴」存在來不進入，無論要或不要「輪迴」，佛教徒都要建一個「輪迴」來安身立命，佛教沒有了「輪迴」，佛教就垮了。
所以佛教就不斷以各種方法向世人宣揚「輪迴」觀念，佛教儘向世人說些前世因果、前世今生，前世是何人、今世是何物，上輩子如何、下輩子怎樣，靈童轉世，佛祖顯化，這些我們聽起來荒誕無稽，莫名其妙，又會給少數附佛外道用來歛財騙色的可笑道理。
其實佛教有些經典，也想講些否定輪迴的事，認為人類不應有「輪迴」觀念，人類更要去除「輪迴」觀念，就像《圓覺經》說：「念念相續，循環往復，種種取捨，皆是輪迴；未出輪迴，而辨圓覺，彼圓覺性即同流轉。」就是把「輪迴」當成自己心裡挑來選去「念念相續」，所搞出來的壞東西，這壞東西如果不丟掉，連自己的真如自性都跟著漂流轉動了，那裡會有辦法覺悟？
但是如果佛教沒有了「輪迴」觀念，又沒有辦法建立新的靈魂學說，佛教就沒有辦法為他們的宗教信仰，宗教儀式作出解釋，那佛教就要失去信眾的資助，而無法像現在那樣生存了，所以現在佛教就只好一直「輪迴」下去了。
佛教徒費盡苦心要脫離「輪迴」，其實要脫離「輪迴」還不簡單，就是像基督教那樣，根本不要相信「輪迴」那一套東西，改信沒有輪迴的宗教就好了。同樣的，基督教徒費盡苦心要免除地獄永罰，其實要脫離地獄的永罰還不簡單，根本不要相信有地獄的宗教，改信圓全純善的天道就好了。
