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道家三清旗（三個勾代表三清，也 象徵道家社會主義群眾，匯合成道海的波浪。設 計者老子講堂葉金山版權所有） |
老子道家從來沒有入世或出世的假議題，因為老子是社會主義者，社會主義者就是要在人間建立天國道鄉的擬型、擬態，以天國道鄉的擬型、擬態來證明自己對真正天國道鄉的渴望。
老子道家就是過去道教的「經典派」，道教「經典派」沒有出家者，沒有出世者。所以真正的老子道家，只有完全的社會人，他們投入社會一切事物，沒有離群索居者。
老子道家自古相信：「當你深度模仿了天國，你就能進入天國。當你深度模仿了天道，你就能和天道合一。」這就是《道德經》：「從事而道者，同於道；德者，同於德。」的理念。
所以道家的社會主義，就是模擬天國而建立，道家在中國漢代就曾建立過「文景之治」的天國道鄉擬型，這個擬型顯示了國泰民安、豐衣足食的偉大盛世。
甚至中國唐代盛世的「貞觀之治」，也是道家的天國擬型，因為唐代是李氏的天下，李氏自認是老子的後代，「貞觀之治」同樣不離老子道家的影響。
對道家離群索居的誤解，是出於中國的隱士文化，雖然中國自古確實有所謂隱士文化，但現代人卻徹底誤解隱士的意思，誤以為他們是躲在山裡修行從不踏入社會的道家人士。
其實中國的隱士都是有職業有工作的完全社會人，隱士這個詞是指知識份子中，特別有才學的農民、工人或商人，他們大多數有家有室和親人共同生活，只是已經沒有，或當下還沒有做官而已，絕不是像佛教僧侶或天主教僧侶那種不婚的出家者。
譬如越王勾踐的謀臣范蠡，大家都說他在越國稱霸後隱居，並且把他列名為隱士。其實范蠡不做官隱居時，根本就是去做大生意，而且還成為巨富，後世稱為陶朱公。
古代人都希望自己「追比陶朱、業紹陶朱」，意思就是像范蠡一樣，在經商事業中成為巨富，所以說范蠡的隱居，不是出家離群索居，而是不做官而去做生意。
老子不是隱士，祂曾經是周朝的柱下史，是管理國家圖書文物的高級官員。莊子和孔子一樣，經常在列國君王面前說事，從沒離開政治，所以老子、莊子都不是遠離社會的出家人。
古代隱者是離開政治圈的職人知識份子，他們有豐富的知識，卻以農耕、工藝或經商為樂而不從政罷了。
三國時代的諸葛亮在沒出來做官之前，根本就是廣大勞動農民中的一員，他說自己「臣本布衣，躬耕於南陽」，就是以耕種為職業的平民，諸葛亮也許還是大地主，所以有充裕的時間做學問，他這位隱士，絕不是出家離群索居的人。
所以說隱士文化中的隱士，只是之前沒做官，或後來不做官的知識份子，他們全都是有正常工作的職人。
老子《道德經》講「小邦寡民」要躲避軍國主義而遠徙，那僅只是像猶太人出埃及記一樣的概念，不是叫人去出家。
「小邦寡民」講「雞犬之聲相聞」，是指各小國之間，過著沒有戰爭的日子，連鄰國的雞叫聲都聽得見，各國和平相處，根本不需要外交折衝，這同樣也不是講脫離紅塵，而是講反戰的社會主義國家，聚在一起和平相處。
所以說，真正老子道家絕不是出家修行的人。老子道家要避免野心份子用「出家人別管世俗事」的錯誤概念，來批判老子道家的社會運動，就要讓社會明白老子道家的社會主義本質。
老子道家要聲援社會主義者，要和低下層弱勢窮人站在一起，要打擊資本主義的權棍、錢棍，也要打擊任何支援資本主義的宗教和哲學，千萬不可像某些宗教一樣，盲目站在資本主義錯誤的一方。
