基督教不會去傳伊斯蘭教穆罕默德的教導，伊斯蘭教不會去傳基督教耶穌的教導。
但是道家只要一出來講話，就會有自稱道家的人來傳孔子的思想，甚至來傳釋迦牟尼的思想。
所以想講老子的道家，常常沒有辦法好好講話，沒有辦法好好講《道德經》。
最初魏晉玄學的一群無學之輩，把毫不相干的《莊子》寓言、孔子的《周易》占卦，扯上老子，還弄出了一個不倫不類的「老莊思想」概念，說老子莊子都是一樣的道家，這種雜揉胡搞，一時讓他們成為學術明星，並且迷惑天下人。
從此很多人就有樣學樣，把中國所有的不同的思想，全都摻在一起講，講得天花亂墜，好像不混在一起講的人，就是不博學，就會沒有市場。
但研究學術又不是開雜貨店，就連雜貨店老闆也知道可口可樂和百事可樂是不一樣的，上架時會分開擺、分開賣，價錢也不同。
如果一個學術界的人，連《老子》思想和《莊子》思想、《易經》思想，三者根本不同之處都分不清，那豈不是比賣雜貨的都還不如。
說什麼儒道一家、道佛一家？這根本就是鬼話，儒、道從一開始就不是一家，不然孔子去找老子，老子幹嘛對孔子毫不客氣，嚇到孔子三天不能講話？
孔子就是那種講真話聽不進去的人，他滿腦子灌滿仁義，腦袋裡少了空間，他去老子那裡是去耍傲慢、耍學問的，他去見老子是去搞宣傳、搞推銷的，他根本就不是真心去請教老子。
所以老子當面要孔子：「去掉你那自以為是的驕傲氣，去掉你貪得無厭的名利慾，去掉你遮蓋不住的生意臉，去掉你的無止境的妄想念頭！」（去子之驕氣與多欲，態色與淫志）
老子還直接對孔子說：「聖人內在所說的道，就算能穿過這個人的外在，也進不了這種人的內在，所以聖人對這種人，其實他早已說了，只是這種人根本聽不進去，所以就當沒說。」（由中出者，不受於外，聖人不出；由外入者，無主於中，聖人不隱）
老子講這些話，等於是把孔子視為頑石，也等於直接把孔子趕出去，後人說孔子迂腐，老子現場就直接感受到了。
孔子什麼都不懂，在老子面前卻拚命講一些死人骨頭都已經化為灰的事（其人與骨皆已朽矣），來賣弄自己的學問。
孔子被老子訓斥之後，回到魯國的家裡，每天從白天忙到晚上，拚命把商朝的《易經》散文，拿來當籤詩，把明明是散文的《易經》搞成算命占卦的騙術，騙了中國人好幾千年。
所以孔子和老子根本就毫不相干，儒道根本就不是一家。
道家是泛神論，大乘佛教是唯心論，釋迦牟尼源頭是唯物論，孔子是什麼論都不是，他只是一個搞階級倫理的俗人，孔子的孫子子思寫《中庸》的天道哲學，還是到宋國留學才學到的老子哲學皮毛，這樣誰和誰是一家？
所以越會講儒道佛一家的，就是越分不清儒道佛思想特徵和差別的人，這種人的學術，越不值得你相信。
世間真正有學問的人，是比別人還能夠分辨細微差異的人，不是那種統統都一樣的人。
我們文人和得諾貝爾物理學獎的科學家不一樣，是因為他們分得清物理的差異，我們看起來卻都一樣差不多。
所以分得清事理差別才是專家，分不清就是外行，外行不能裝內行。
光就儒家來講，孔孟儒家講天命之謂性，這是「命性論」，意思是人的「性」，是從天道的生命那裡來的。
從宋儒開始的新儒家雜染了佛教思想，又偷改了老子的泛神論來用，開始搞理學、心學，大談「心性論」，意思是人的「性」，是從心裡發出來的，不是從天道那裡來的。
從「命性論」變到「心性論」，孔孟儒學的道統，根本就被宋明儒學斷光光了，所以宋明儒學根本就不是真的儒學，是雜染的假儒學，他們根本就沒有孔孟道統。
儒學為什麼會敗壞國家和社會，造成中國衰弱？就是因為「命性論」的真儒學，被宋儒「心性論」的假儒學搞砸了，所以人民全都跟著跑到唯心論的虛無主義，不肯搞實學了，這樣的國家怎麼不會衰弱。
所以誰是儒家？當你自稱儒家或引用孔子的話時，你知道「命性論」和「心性論」的差別嗎？
如果你不知道，那你怎麼會知道自己講的孔子不是真的孔子，而是摻雜佛道的假孔子？
很多人愛吹噓自己是儒家，還以為自己講的孔子思想，是有真傳名師傳授，或者是自己領悟的，事實上跟本就不是！
現在很多人的孔子思想從頭到尾都是宋明儒家扭曲做成錯誤的註解，再經過老師或書本灌進他腦袋的。
過去那些自稱遍讀四書五經精通儒學的人，包括理學朱熹和心學王陽明，他們連《論語》孔子講的「南人」，都不知道本義是「男人」，不是「南方人」，他們連「無恆」都不知道是指「男人性無能」，不是「沒恆心」。
像朱熹、王陽明這些連《論語》的字都看不懂的人，人家在講老子《道德經》時卻拚命插入孔子思想，那老子在世也要說：「這種人根本聽不進去，所以就當沒說！」
很多自以為懂《道德經》的人，根本連《道德經》都沒從頭到尾讀過，他們的師父或自己講的《道德經》真傳，多數都是從像河上公這種離經妄議，和王弼這種搞玄學的雜染註解裡面學來的，根本就不是老子的真傳。
河上公註解的老子，唐代學者劉知幾就批評為：「不符經典的淺薄語言，全是流俗的空話。」（不經之鄙言，流俗之虛語）
意思是河上公完全不依《道德經》去解釋《道德經》，而是用自己淺薄的流俗觀點去解釋《道德經》，所以《道德經》被河上公搞成了他自己的想法，根本不再是老子的想法。
這樣你還能說你或你師父，從河上公那裡學來的是天道真傳嗎？
王弼註解老子，用的是「辨名析理」，他的方法是用對了，但他的哲學能力太差，也沒有足夠的神學能力，加上他的考據訓詁能力也不足，所以他完全看不出《道德經》是泛神論，也無法正確註解出《道德經》。
所以王弼沒有掌握到《道德經》泛神論的一神思想，忽略了「道生之、德養之」所講的道是「有命有體、能生能養」的至上神，不是「有」也不是「無」這些名詞之間的任何東西。
王弼也搞不懂「道生一」是指「概念」的形成，他胡亂把「一」這個名言，直接視為是「道」，違背了「道非一，一非道」的老子唯名論觀點。
老子的「唯名論」，是主張知識是由「名」所構成，但「名」不是真實事物。所以「一」當然不是「道」。
所以說，《道德經》是泛神論神學，王弼用「辨名析理」都析不出來，一般沒有神哲學能力和考據訓詁能力的人，是絕對沒有辦法自己解出《道德經》的，最多只能人云亦云，抄抄別人的註解，這些人也不可能有自悟《道德經》的能力。
至於像河上公這類搞「會通一貫、創造性詮釋」來亂解《道德經》的人，你只要當他們胡言亂語就好了。
所以說，光是儒家一家，就有諸多流派不同，光是道家一家，就有諸多流派不同，同一流派也有不同的註解，只有分不清差別的渾人，才會說儒道是一家，或說道家都一樣。
道家要復興，一定要嚴辨經義，分出差別，要清除道家思想裡面雜染的外道，要透過判教找出共信的真理，這樣才能團結在一致的基本信仰之中，也才能讓天道復臨。
