【心和性不同】
1.「心」不是「性」，「心」從父母血肉而來，是「心識」，是意識的思維作用。
2.「性」不是「心」，「性」從本體泛流而來，是「神性、靈性、佛性、理性」。
【心性兩字合用，出現截然不同概念】
如果你把「心」和「性」合在一起說成「心性」，最容易出現兩種截然不同的概念，一個是正法，一個是偽法：
- 第一種：「心性」是指「心」和「性」是兩種各自不同的東西，「心」是「心識」，「性」是「靈性、佛性」，這是正法。
- 第二種：「心性」是「心」的「性質」，這種作為「性質」的「性」，和佛法、道法中講的「靈性、佛性」是不一樣的，如果把「心的性質」當成「靈性、佛性」宣講就是偽法，就是外道。
【心、性、心性混淆出現偽法】
所以講「心」、講「性」、講「心性」都一定要有清楚的定義，「心」是「心識」，「性」是「靈性、佛性」，「心性」是「心識」和「靈性」兩種截然不同的東西。
「心、性、心性」如果定義搞錯，或混為一談，或從「心」內找「性」，不管講的人是不是高僧、高道，都一定是外道偽法，這是非常容易發現的。
如果順著「心、性、心性」的定義去追查，很多人就會發現自己追隨供養多年的師父，其實只不過是自欺欺人的外道，所傳的根本就不是正法。
【心會污染要清洗拂拭，性永遠不會污染不必淨化】
所以如果你看到一個佛、道的人講「心性」，你一定要請他先定義一下，他講的是「心識」和「性靈、佛性」，還是「心的性質」。
譬如有人說：「某人心性不正！某人心性不好！某人要洗滌心性！某人的心性要淨化！….」
這種人講的就是偽法，因為他講的「心性」的「性」，就是「心的性質」，而不是「靈性、佛性」，因為「靈性、佛性」是永遠純淨純善的，永遠不會不正，也永遠不會不好，更永遠不必去洗、也不必去淨化。
六祖惠能說：「佛性常清淨，何處有塵埃？」只有「心」常不淨才要洗，「佛性」是本體的光明靈性，所以「佛性」常清淨不用洗，這麼簡單的道理，不懂就是外道？
【把「心的性質」當成靈性、佛性即是外道】
如果有高功高僧，或一個道佛教團體，平日講的「心性」兩字，全都是「心的性質」，而沒有講「心識」和「靈性、佛性」之別，那這些人大概全都是沒有「明心見性」的依草附木精靈。
因為這種永遠把「心性」當成「心的性質」的人，他可能連「性」是「靈性、佛性」的基本知識都沒有。
佛教禪宗說「見（現）性成佛」卻不講「見（現）心成佛」，明明白白告訴你，只要你的「性」顯現出來，就能成佛，如果你把你的「心」顯現出來，根本不能成佛。
所以說顯現出「性」能成佛，顯現出「心」根本不能成佛，這不是明明白白告訴你「性」和「心」是兩種不同的東西嗎？
【現性成佛，現心成魔】
這世上充斥著「見心、現心」的人，每天都有一堆人現貪心，也有一堆人現惡心，這些人難道全都能夠「見心、現心」而「現心成佛」嗎？當然不能，「見心、現心」的人，只會「現心成魔」絕不會成佛。
「性」是本體所泛生，所以「性」依本體而本有，「性」不依「心」而生。
「心寂性現」，「心」寂靜端正不傾動了，「性」就顯現出來，所以「性」不是「心」生出來的，「性」也不是「心」勾引出來的，「性」是本來就有的，「性」的存在和「心」無關。
【牆內有金銀財寶，金銀財寶非牆所生】
譬如某人家中，祖上有大批金銀財寶，存在老屋之內，子孫不知，一日拆牆，金銀財寶赫然顯現，這不是土牆生出金銀財寶，而是家中本來就有金銀財寶。
這「金銀財寶」也不是土牆才有，因為子孫繼續挖掘，連瓦縫樑柱，窗石地板全都有金銀財寶。
「身」就是整個房子，房子的土牆就是「心」，裡面有本體存留的「性」，但這「性」不是「心」長出來的，「性」和「心」非親非故，就像土牆和金銀財寶沒有親屬關係。
【不只心內有性，全身都有性，萬物也有性】
所以這「心、性」不是同一事物，「性」也不是「心」專有的，而是全身都有的，所以不能說「性」出於「心」，更不能說「性」在「心」內，因為「心」外的其他五官裡也有「性」。
所以你不要一直說人只能從「心」中去找「靈性、佛性」，因為你全身上上下下都有佛性，也不是只有你的身中有，別人全身上上下下也有佛性，你也可以從別人身上看到「靈性、佛性」的顯現，你在大自然裡一樣也可以找到「靈性、佛性」。
【錢包有錢，錢非錢包所生】
「心」和「性」的關係，就像你的錢包裡有錢，但這錢包裡的錢，不是錢包自己生出來的，是你放進去的，當你把錢從錢包裡拿走，錢包就再也沒有錢了。
就算你不把錢拿出來，那錢仍然不是錢包的而是你的，只要你是大富翁，你要找你的錢，也不必一定要在你的錢包裡面找，你到你的銀行帳戶，或抽屜裡、床底下，一樣可以找到很多。
【向心內求性，心魔當下作梗】
所以「性」是萬物都有的，不是只有你的「心」中才有，所以你不要只向「心」內求「性」。
因為「心」是「惡心」，這個「惡心」一發現你不要邪惡的它了，你要去找善良的「性」了，他就開始變成「作梗心」搞破壞了，所以很多修行人向「心內」求「靈性、佛性」，最後幾乎全都失敗，反而成為外道邪師，就是這個原因。
【萬物皆有靈性，隨處都能顯現】
有些人求「靈性、佛性」不向心內求，他們祭道、祀天、或讀《道德經》，甚至去竹林溪邊去聽流水聲，或者看見窮苦人把食物送給更窮的人，就忽然「明心見性」了。
蘇東坡遊盧山贈東林寺長老一首詩：「溪聲便是廣長舌！山色豈非清淨身？」為什麼聽溪聲和山色就能開悟，因為萬物都有「靈性、佛性」，人人都可以從清淨中看到，蘇東坡明白，但東林寺的僧人未必明白。
「靈性、佛性」不是只有你心中才有，如果你堅持只有你心中才有「靈性、佛性」，你就等於是否定「眾生皆有佛性」的外道了！
所以「道性、佛性」都不能「以心治心」只向「心內」求，因為「心」是最硬最毒的，想要讓這種硬毒的「心」去打破自己，來顯現「道性、佛性」，「心」往往就會隨時從中作梗，要不然就是擺爛裝睡。
所以道家才會透過向天道祭祀祝禱，以及讀《道德經》，透過身心的平靜端正，來顯現自己的「道性」，這是道家講究「祭道、讀經」的重要原因。
【把「心性」講成偏向「心」，是說者被惡心作梗，被惡心牽走】
很多人講「心、性」時，會不知不覺偏向「心」，而刻意把「心」突顯出來，甚至用「心」來取代「性」，這就是他們在修行中，明顯出現「惡心」從中作梗，甚至被「惡心」牽往邪路的走火入魔狀態。
這個「作梗心」就是佛教講的「心魔」，這「心魔」根本就是「心」自己搞的鬼，外道邪師只是在旁邊鼓動別人「作梗心」的邪惡力量罷了。
很多人在「心、性」問題上，誤以為被邪師騙一騙沒有關係，反正他還把你視如親人，在別的地方也沒騙你，甚至平常還很照顧你，這樣你就大錯特錯了。
【「性」是成道成道成佛關鍵鑰匙，不能迷於「心」而丟失】
因為「見性成佛」，所以「性」是很重要的成佛關鍵鑰匙，「心性」問題如果搞錯了，或混在一起了，就不能成道成佛了，死後要不是掉到心識幻境裡受輪迴之苦，就是要掉到身識幻境裡受腐身之苦，難道你要為一頭沒開悟的笨驢師父而斷了重生之路嗎？醒醒吧！
失「心」會發瘋，失「性」卻會喪命，如果被邪師一帶往「心」的邪路上去，而丟失了「佛性、靈性」，就會在那死亡的叉路上迷了途，最後活著時也茫茫，死之後也茫茫，這一生豈不冤枉？
【「性」即是「性」，「真心、清淨心….」都是「心」不是「性」】
很多人講「真心、本真心、清淨心、自性清淨心….」，其實這些帶有「心」字的都是「心」，絕不是「性」。
就像你是純男人，你就不會告訴別人你是「真非女、本真非女、清淨非女、自性清淨非女」。因為「真非女、本真非女、清淨非女、自性清淨非女」也可能是「雙性人」不一定是純男人。
就像你是純女人，你就不會告訴別人你是「真非男、本真非男、清淨非男、自性清淨非男」。因為「真非男、本真非男、清淨非男、自性清淨非男」也可能是「雙性人」不一定是純女人。
所以那些講「真心、本真心、清淨心、自性清淨心、心識、心量…..」，而在「心性」問題上躲躲閃閃，言論卻一直往「心」去靠的人，其實是根本不敢「見性」只敢「見心」的人，這種人絕對不可能已經「明心見性、見性成佛」，也永遠無法成佛，也絕不可能是已證已覺的高功、明師、活菩薩。
【「心、性」不別多外道，「心性論」中多邪師】
求道修行要防邪師，凡是混淆「心、性」之別的，很多是外道，把「心性」合稱為「心之質性」的，很多都是邪師，所以邪師不是很難發現。。
只是發現之後必須要趕快去向懂正法的善知識求教，免得邪惡的「作梗心」又把你帶回邪師的身邊，這樣努力重生道鄉、淨土的願望就全斷滅了。
所以修行人要「知幻即離，不作方便；離幻即覺，亦無漸次」，不要找理由往邪路走。
