明朝劉伯溫的《燒餅歌》祕傳預言，是最早提一到「老水還京」的著作，意思是老子的泛神論潮水，會回到中國的京城首都。
《燒餅歌》祕傳預言，還同時預言佛教會因僧人娶妻生子而質變：「大變小，老轉少，和尚倒把佳人要，真可笑來真可笑，女嫁僧人時來到。」所以大乘佛教要對附佛外道的娶妻僧人多注意才行。
《燒餅歌》的祕傳預言中，沒有提到任何儒家的事，而儒家在清朝之後，也確實完全滅亡了，所以沒有談到儒家並不讓人意外。
在明朝劉伯溫《燒餅歌》的「老水還京」之後，坊間逐漸改口而有了「老水還潮」的說法，意思都是老子的泛神論潮水，會回到中國的首都，文字雖然變了，但意思仍然沒有變。
《燒餅歌》一書的祕傳預言部份，雖然傳說曾經在佛寺中流傳，但正信佛教內部從來沒有「老水還京、老水還潮」這個預言，況且佛教是印度宗教，印度宗教只有重返印度的問題，不會有重返中國的問題。
明朝之後把「老水還京、老水還潮」拿來講述，並牽扯到「道、佛、儒」三教混合承傳的，全都是佛道夾雜的新興宗教，並不是真正的佛教，也不是真正的三清道教，因為真正的三清道教不會承認自己有佛教的承傳法脈。
最早把「道、佛、儒」三教的不同法脈，混合在一起講成一條法脈的，是從白蓮教開始，之後一貫道則接著講。
可是事實上先秦儒家根本沒有哲學，所以沒有什麼真的道脈，儒家的《中庸》是子思從宋國學來的老子道家思想，仍然是屬於附老外道。
況且歷代儒家在朝廷做官的，都是權勢之輩，儒家從來就是打壓道、佛的，他們就算偷學道、佛，也根本就不會承認自己的儒家有「道、佛、儒」三教混合的道統。
「老水」就是老子的汎神論潮水，但白蓮教最早開始把「老水」妄解為「老的潮水」或「古老的道脈」，來避開老子汎神論，藉此編造出一個，從中國流到印度，再從印度流回中國的「道脈」，來替自己的白蓮教做出「中印承傳、道儒佛一貫」的假道統。
若說「道脈」，在中國無論是道家、儒家和諸子百家，全都是「汎神論道脈」，而印度大乘佛教則是「主觀唯心論道脈」。
這中國「汎神論道脈」和印度「主觀唯心論道脈」不但是風馬牛不相及，在中國歷中上還是常期鬥爭，你死我活的敵對勢力。
歷史上有十五次的佛道論戰，元朝憲宗八年，佛道最後一次大辯論，道士慘敗，參與的道士17人，全部被迫到龍光寺削髮為僧，為和尚服勞役。佛道之間可說深仇大恨，那有什麼統一和一貫的鬼道統？
所以印度大乘佛教的「唯心道脈」，和中國道家、儒家的「泛神論道脈」是牛頭不對馬嘴的敵對思想，根本就不可能「會通一貫」在一起。
所以絕不可能出現如白蓮教所說：「道由東方中國，傳到西方印度，然後在菩提達摩時，從西方印度回傳到東方中國。」這種荒謬的道脈承傳。
因為東方中國道家、儒家的「道」和「道脈」，和西方印度佛教的「道」和「道脈」，即使文字相同，但在哲學定義上是完全不同的東西，白蓮教卻故意混淆這兩種不同的「道」和「道脈」，來製造異脈的連結。
老子道家講的「道」、儒家《中庸》講的「道」，都是有命有體、能生能養的「天道上帝」，「道」是既在我們之內（道的德養育我們的內外），又超越我們而存在的本體（道本體超越萬物而獨存），「道」不是一個你心裡的「思想」或「意識形態」。
所以老子道家、儒家講的「道」，是時時都在處處都在的「天道上帝」，也就是「泛生神」，「天道上帝」是宇宙間無處不在的至上神第一因，「天道上帝」又不是玩具，根本不可能一下被你從中國帶到印度，又被你從印度來回中國。
所以說白蓮教，是故意把老子道家、《中庸》儒家作為「天道上帝」也就是「泛生神」的「道」，曲解為人的「思想」或「意識形態」，然後編造出「道由東方的中國，傳到西方的印度，然後在菩提達摩時，從西方的印度回傳至東方的中國。」的荒謬道脈承傳。
老子在《道德經》中，早就警告世人說：「最高的意識形態，是道的花樣假象，也是愚昧的首惡。」白蓮教就是把他們自己的「最高意識形態」拿來冒充老子道家的「道」，所以他們那種花樣假象的「道」，才可以被人從東帶到西，又從西帶到東，也才可以用來愚昧世人。
總之中國道家的「泛神論主義」，和印度佛教的「唯心主義」，性質完全相反，就像水和火一樣不相容，道家「泛神論主義」和佛教「唯心主義」是根本就不可能會通，也不可能一貫的思想，只有故意把眼睛閉起來裝睡的人，或者對神哲學不清楚的人，才會說中國道家、儒家和印度佛教有一貫的承傳。
所以下次再見到「老水還京、老水還潮」時，要記得「老水還京、老水還潮」就是「老子的泛神論潮水，會回到中國的首都」，除此之外的意思，都是假的錯的。
