過去我不敢稱呼自己為哲學家，但至少相信自己是研究哲學的。我研究哲學的年齡很早，自求學時代，十幾歲就讀師範專科學校開始，到師大美術系畢業，就整天在泡在哲學的知識之中。
西方哲學方面，我最早接觸的是「美學」，因為我讀的是藝術科系，「美學」理所當然地成為我攻研的基礎對象，我以「美學」為根基，作網狀幅射的連結，間接認識了很多西方的哲學家和他們哲學，並且進而對西方整個哲學有了全面的深刻認識。
至於中國哲學方面，我十幾歲就開始大量閱讀是中國道、儒、釋，墨、法和兵家等各家的典籍包含了像史記、左傳、戰國策以及各家詩詞等極大量的典籍，我最早接觸的並不是中國哲學。在求學時代聽到的國文老子講中國哲學，全都是講新儒家的哲學，每一個老師不論男女，好像都是同一個模子印出來的，講來講去就是新儒家的東西，聽到都覺得發臭了，他們還是講新儒家。剛開始聽新儒家的東西，只覺得會讓人胃酸過多、苦不堪言，後來聽到很多老師在講台上，口沫橫飛地盲目吹捧熊十力、方東美、唐君毅這些人為大師，就幾乎要覺得嘔吐了！所以我現在批判新儒家，只不過是把我在學生時代想講，卻又不能講、不敢講、也不被允許講的東西說出來罷了。
我在東西方宗教神學方面的學習，則是為了對抗身邊基督徒對我的論斷開始，如果沒有基督徒這些論斷，我對耶穌其實一直是很有好感的，無論是新約、舊約或各種信理神學，我都儘可能涉獵，所以除了對耶穌喜歡用神蹟傳教而覺得怪力亂神之外，對於他的個人的心志和品格，我倒是有幾分尊崇，當然我是不會把耶穌當成神的，老子比耶穌早生幾百年出生都不是神，耶穌出生於中國東漢時期，和太平道的宗教時代接近，怎麼可能會是神？
我學習哲學，從對美學的熱愛而進入西方哲學，從厭惡新儒家的吹噓而進入中國哲學，從對抗基督徒的論斷而進入了宗教神學，這其中有熱愛，有厭惡，有對抗，形成了我和哲學互動的一生。所以，有一段時間我以為自己是屬於哲學界的人，但是很快的我便發現我完全不屬於哲學界的人，因為台灣哲學界是以學位高低來聚會的，很多哲學年會甚至指定要哲學博士才能參與，這種與會行規，早已清楚說明作為台灣哲學家的條件就是博士學位。現在的時代根本不時興，也不承認沒有博士學位的哲學家，躺在人行道旁講哲學這一套了，所以我終於明白自己根本不是哲學家，我的哲學也完全不屬於台灣這個地方，世界還有更寬廣的地方可以讓我翱翔。
所以說，我早就放棄了狹礙的哲學，將自己的思維推向未來的全世界人類。目前我最關注的反而是神學的議題，因為台灣可見的哲學，目前都僵固在學術圈內，只會用外國哲學來妝扮自己，這種哲學只要不從學術圈裡跑出來嚇人，就只是僅供觀賞的動物園老虎，傷不了人也成不了氣候的，所以不必太在意他們。
在學術圈外和群眾信仰息息相關的，其實是神學，神學研究在東方一直沒有受到應有的重視，全世界各種宗教的衝突，也彰顯了神學研究對全人類的重要性。所以現在的我，是屬於神學的，我所做的工作是神學的研究與建立的工作，我立志作中國天道神學的第一位神學家，為天道神學建立全新的信仰系統，這是我給自己的新工作而不是地位，因為這個工作是只有職務而沒有職位的。
