【老子講堂-老子神學院-中國最偉大的泛神論神學】

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作者 老子講堂

分類: //金山神學版老子//

發佈: 2008年6月17日

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^{【老子道德聖經金山釋義第二十一章】反唯我獨尊論}

^{跂者不立；跨者不行。自視者不明；自現者不彰。自伐者無功；自矜者不長。其在道，曰：「餘食，贅行！」物惑惡之；故，有欲者弗居。}

^{【老子道德聖經金山釋義第二十二章】卑小低少論}

^{曲則全，枉則正；洼則盈，敝則新；少則得，多則惑。是以，聖人執一，以為天下牧。不自視，故明；不自現，故彰；不自伐，故有功；弗矜，故能長。夫唯不爭，故，莫能與之爭。古之所謂曲全者，幾語哉！誠全歸之。}

^{【老子道德聖經金山釋義第二十三章】不空論爭訟論}

^{希言！自然。飄風不終朝，暴雨不終日。孰為此？天、地而弗能久有，況於人乎！故從事而道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。同於德者，道亦德之！同於失者，道亦失之！}

^{【老子道德聖經金山釋義第二十四章】道法自然論}

^{有物，混成；先天地生。潚呵！漻呵！獨立而不改，可以為天地母。吾未知其名，字之曰：「道。」吾強為之名，曰：「大。」大，曰：「逝。」逝，曰：「遠。」遠，曰：「反。」道大，天大，地大，王亦大。國中有四大，而王居一焉！人法地；地法天；天法道；道法自然。}

^{【老子道德聖經金山釋義第二十五章】行動重靜論}

^{重為輕根；靜為趮君。是以，君子終日行，不離其輜重；唯有環官，燕處則昭若；若何萬乘之王，而以身輕於天下？輕則失本；趮則失君。}

^{【老子道德聖經金山釋義第二十六章】訣竅要領論}

^{善行者，無轍跡；善言者，無瑕瓋；善數者，不以籌筴；善閉者，無關鑰，而不可啟也；善結者，無約，而不可解也。是以，聖人，恆善救人，而無棄人；物無棄財。是謂：「襲明。」故，善人，善人之師；不善人，善人之齎也。不貴其師，不愛其齎，雖知乎！大眯！是謂：「眇要。」}

^{【老子道德聖經金山釋義第二十七章】無劃分偏待論}

^{知其雄，守其雌，為天下溪；為天下溪，恆德不離；恆德不離，復歸嬰兒。知其白，守其辱，為天下谷；為天下谷，恆德乃足；恆德乃足，復歸於樸。知其白，守其黑，為天下式；為天下式，恆德不忒；恆德不忒，復歸於無極。樸散則為器，聖人用，則為官長；夫大制無割。}

^{【老子道德聖經金山釋義第二十八章】無為無執論}

^{將欲聚天下，而為之；吾見其弗得已！天下，神器也，非可為者也！為者，敗之；執者，失之。是以，聖人無為也，故，無敗也；無執也，故，無失也。}

^{【老子道德聖經金山釋義第二十九章】不崇拜名物論}

^{物；或行，或墮；或炅，或吹；或強，或挫；或培，或隳。物壯即老，謂之不道；不道早已。是以，聖人去甚，去大，去奢。}

^{【老子道德聖經金山釋義第三十章】捍衛論}

^{以道佐人主，不以兵強於天下；其事好還。師之所居，楚朸生之；善者，干而已矣！毋以取強焉！干而毋驕；干而勿矜；干而勿伐；干而毋得已居。是謂：「干而不強。」}

^{【老子道德聖經金山釋義第三十一章】非攻論}

^{夫兵者，不祥之器也！物惑惡之；故，有欲者弗居。君子居，則貴左；用兵，則貴右。故，兵者，非君子之器也。兵者，不祥之器也！不得已而用之，銛襲為上；勿美也！若美之，是樂殺人也！夫樂殺人，不可以得志於天下矣！是以，吉事上左；喪事上右。是以，偏將軍居左；上將軍居右。言以喪禮居之也！殺人眾，以悲哀位之；戰勝，以喪禮處之。}

^{【老子道德聖經金山釋義第三十二章】臣守論}

^{道，恆無名樸。唯小，而天下弗敢臣。侯王若能守之，萬物將自賓。天、地相合，以渝甘露；民，莫之令，而自均焉！}

^{【老子道德聖經金山釋義第三十三章】止名論}

^{始制有名。名亦既有，夫亦將知止；知止，所以不殆。譬道之在天下也，猶小谷之與江海也！}

^{【老子道德聖經金山釋義第三十四章】內外論}

^{知人者，知也；自知者，明也。勝人者，有力也；自勝者，強也。知足者，富也。強行者，有志也。是以，聖人，自知而不自現也；自愛而不自貴也。故，去彼，取此。}

^{【老子道德聖經金山釋義第三十五章】權力論}

^{道，汎呵！其可左右也。成功遂事，而弗名有也；萬物歸焉，而弗為主。則恆無欲也，可名於小；萬物歸焉，而弗為主，可名於大。是以，聖人之能成大也，以其不為大也；故，能成大。執大象，天下往；往而不害，安平大。}

^{【老子道德聖經金山釋義第三十六章】道言論}

^{為無為；事無事；味無味。樂與餌，過格止；故道之出言也！曰：「淡呵！其無味也。」視之，不足見也；聽之，不足聞也；用之，不可既也。}

^{【老子道德聖經金山釋義第三十七章】賞罰論}

^{將欲拾之，必古張之；將欲弱之，必古強之；將欲去之，必古與之；將欲奪之，必古予之。是謂：「微明。」柔弱勝強，魚不可脫於潚；邦利器，不可以視人。}

^{【老子道德聖經金山釋義第三十八章】無名論}

^{道，恆無名。侯王若守之，萬物將自。而欲作；吾將鎮之以無名之樸。鎮之以無名之樸，夫將不辱；不辱以淨，天地將自正。}

^{【老子道德聖經金山釋義第三十九章】意識形態論}

^{上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。}

^{上德無為，而無以為也；上仁為之，而無以為也；上義為之，而有以為也；上禮為之，而莫之應也，則攘臂而扔之！故，失道！}

^{失道矣！而後德；失德而後仁；失仁而後義；失義而後禮。夫禮者；忠信之薄也，而亂之首也。前識者；道之華也，而愚之首也。是以，大丈夫居其厚，而不居其薄；居其實，不居其華。故，去彼，取此。}

^{【老子道德聖經金山釋義第四十章】反數術論}

^{錯之得「一」者：「天得『一』，以清；」「地得『一』，以寧；」「神得『一』，以靈；」「谷得『一』，以盈；」「侯王得『一』，而以為正。」}

^{其至之也！謂：「天毋已清，將恐裂；」謂：「地毋已寧，將恐發；」謂：「神毋已靈，將恐歇；」謂：「谷毋已盈，將恐渴；」謂：「侯王毋已貴以高，將恐蹶。」}

^{故，必貴，而以賤為本；必高矣！而以下為基。夫是以，侯王自謂以：「孤、寡、不穀。」此其賤之本歟？非也！故，致數與，無與！}

^{是故，不欲祿祿若玉，硌硌若石。}

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作者 老子講堂

分類: //金山神學版老子//

發佈: 2008年5月24日

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【金山版老子道德經八十一章目錄】

第一章 道可道也章【道論】

第二章 天下皆知美為美章【名的局限閉鎖論】

第三章 不上賢章【無知無欲論】

第四章 道盅而用之章【實有論】

第五章 天地不仁章【反宿命論】

第六章 谷神不死章【空間論】

第七章 天長地久章【共生論】

第八章 上善如水章【良能論】

第九章 植而盈之章【盈毀論】

第十章 戴營魄抱一章【修行論】

第十一章 卅輻同一轂章【建構解構論】

第十二章 五色使人目盲章【為腹不為目論】

第十三章 寵辱若驚章【寵貴論】

第十四章 視之而弗見章【一論】

第十五章 古之善為道者章【善為道者論】

第十六章 至虛極也章【復命論】

第十七章 大上章【信論】

第十八章 絕聖棄知章【外棄內持論】

第十九章 絕學無憂章【不盲從盲隨論】

第二十章 孔德之容章【宇宙結構論】

第二十一章 跂者不立章【反唯我獨尊者論】

第二十二章 曲則全章【卑小低少論】

第二十三章 希言章【不空論爭訟論】

第二十四章 有物混成章【道法自然論】

第二十五章 重為輕根章【行動重靜論】

第二十六章 善行者章【訣竅要領論】

第二十七章 知其雄章【無劃分偏待論】

第二十八章 將欲聚天下章【無為無執論】

第二十九章 物或行或墮章【不崇拜名物論】

第三十章 以道佐人主章【捍衛論】

第三十一章 夫兵者章【非攻論】

第三十二章 道恆無名樸章【臣守論】

第三十三章 始制有名章【止名論】

第三十四章 知人者章【內外論】

第三十五章 道汎呵章【權力論】

第三十六章 為無為章【道言論】

第三十七章 將欲拾之章【賞罰論】

第三十八章 道恆無名章【無名論】

第三十九章 上德不德章【意識形態論】

第四十章 錯之得一者章【反數術論】

第四十一章 上士聞道章【聞道論】

第四十二章 反也者章【分殊統整論】

第四十三章 天下之所惡章【受教傳業論】

第四十四章 天下之至柔章【柔和論】

第四十五章 名與身孰親章【知足論】

第四十六章 大成若缺章【虛化清淨論】

第四十七章 天下有道章【豐滿充足論】

第四十八章 不出於戶章【外表論】

第四十九章 為學者日益章【損之又損論】

第五十章 聖人恆無心章【全心論】

第五十一章 出生入死章【無死地論】

第五十二章 道生之章【宇宙生成論】

第五十三章 天下有始章【有論】

第五十四章 見小章【感性理性靈性論】

第五十五章 使我潔有知也章【有知者大盜論】

第五十六章 善建者章【修立良能論】

第五十七章 含德之厚者章【德厚論】

第五十八章 知者弗言章【名言論】

第五十九章 以正之邦章【無事論】

第六十章 其政憫憫章【施政論】

第六十一章 治人事天章【生產積蓄論】

第六十二章 治大邦章【不祭獻鬼神論】

第六十三章 大邦者章【邦交論】

第六十四章 道者章【求道論】

第六十五章 其安也章【圖難為大論】

第六十六章 知不知章【不知論】

第六十七章 江海章【無爭論】

第六十八章 小邦寡民章【人文論】

第六十九章 信言不美章【名實論】

第七十章 我恆有三葆之章【三寶論】

第七十一章 善為士者章【以人祭祀論】

第七十二章 用兵章【戰備論】

第七十三章 天下莫柔弱於水章【易知易行論】

第七十四章 民之不畏畏章【大畏論】

第七十五章 勇於敢者章【善謀論】

第七十六章 若民恆且不畏死章【審判論】

第七十七章 人之飢也章【尊重熱愛生命論】

第七十八章 人之生也柔弱章【柔弱微細論】

第七十九章 天之道章【奉獻論】

第八十章 禍福之所倚章【反占術預言論】

第八十一章 和大怨章【付出的契約論】

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作者 老子講堂

分類: //金山神學版老子//

發佈: 2008年5月24日

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^{【老子道德聖經金山釋義第一章】道論}

^{道：「可道也，非恆道也。」名：「可名也，非恆名也。」無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故，恆無欲也，以觀其眇；恆有欲也，以觀其所噭。兩者；同出，異名。同謂：「玄之又玄。」終眇之門。}

^{【老子道德聖經金山釋義第二章】名的局限閉鎖論}

^{天下皆知美為美，惡已！皆知善，訾不善矣！有無之相生也；難易之相成也；長短之相形也；高下之相盈也；音聲之相和也；先後之相隨……..。恆也！}

^{【老子道德聖經金山釋義第三章】無知無欲論}

^{不上賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不現可欲，使民不亂。是以，聖人之治也！虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。恆使民無知無欲也，使夫知者，不敢為而已；則無不治矣！}

^{【老子道德聖經金山釋義第四章】實有論}

^{道，盅而用之；有，弗盈也！潚呵！始萬物之宗。銼其銳，解其紛，和其光，同其塵；湛呵！如或存。吾不知誰子也！象帝之先。}

^{【老子道德聖經金山釋義第五章】反宿命論}

^{「天、地不仁，以萬物為芻狗！」「聖人不仁，以百姓為芻狗！」天、地之間，其猶橐籥歟！虛而不淈；踵而渝出。多聞數窮，不若守於中。}

^{【老子道德聖經金山釋義第六章】空間論}

^{谷：「神，不死。」是謂：「玄牝。」玄牝之門，是謂：「天地之根。」呵！若存；用之，不期。}

^{【老子道德聖經金山釋義第七章】共生論}

^{天長，地久。天、地之所以能長且久者，以其不自生也；故，能長生。是以，聖人退其身，而身先；外其身，而身存。不以其無私歟？故，能成其私。}

^{【老子道德聖經金山釋義第八章】良能論}

^{上善， 如水。水；善利萬物，而有淨；居眾人之所惡。故，幾於道矣！居善地；心善潚；予善信；正善治；事善能；踵善時。夫唯不爭，故，無尤。}

^{【老子道德聖經金山釋義第九章】盈毀論}

^{植而盈之，不若其已；短而抁之，不可長葆之！金玉盈室，莫之能守也；貴富而驕，自遺咎也。功遂，身退；天之道也。}

^{【老子道德聖經金山釋義第十章】修行論}

^{戴營魄抱一，能毋離乎？摶氣至柔，能嬰兒乎？脩除玄鑑，能毋疵乎？愛民栝邦，能毋以知乎？天門啟闔，能為雌乎？明白四達，能毋以知乎？}

^{【老子道德聖經金山釋義第十一章】建構解構論}

^{卅輻同一轂；當其無，有車之用也。燃埴為器；當其無，有埴器之用也。鑿戶牖；當其無，有室之用也。故：「有之，以為利；無之，以為用。」}

^{【老子道德聖經金山釋義第十二章】為腹不為目論}

^{五色，使人目盲；五音，使人之耳聾；五味，使人之口爽；馳騁田獵，使人心發狂；難得之貨，使人之行妨；是以，聖人之治也！為腹不為目。故，去彼，取此。}

^{【老子道德聖經金山釋義第十三章】寵貴論}

^{「寵，辱若驚！」「貴，大患若身！」何謂：「寵，辱若驚！」？「寵」之為下；得之，若驚！失之，若驚！是謂：「寵，辱若驚！」何謂：「貴，大患若身！」？吾所以有大患者，為吾有身也；及吾無身，有何患？故：「貴為身於為天下，若可以託天下矣！愛以身為天下，若可以寄天下矣！」}

^{【老子道德聖經金山釋義第十四章】一論}

^{視之而弗見，名之曰：「微。」聽之而弗聞，名之曰：「希。」之而弗得，名之曰：「夷。」三者，不可至計；故，束而為「一」。「一」者；其上不倏，其下不忽，迎而不見其首，隨而不見其後。尋尋呵！不可名也；復歸於無物。是謂：「無狀之狀；無物之象。」是謂：「忽。」執今之道，以御今之有，以知古始；是謂：「道紀。」}

^{【老子道德聖經金山釋義第十五章】善為道者論}

^{古之善為道者，微眇玄達，深不可志。夫唯不可志，故，強為之頌。曰：豫呵！其若冬涉水；猶呵！其若畏四鄰；嚴呵！其若客；渙呵！其若凌澤；沌呵！其若樸；湷呵！其若濁；曠呵！其若谷；忽呵！其若海；呵！若無所止。濁而靜之徐清；乃以動之徐生。葆此道不欲盈；夫唯不欲盈，是以，能敝而不成！}

^{【老子道德聖經金山釋義第十六章】復命論}

^{至虛極也；守靜表也。萬物旁作，吾以觀其復也！夫物芸芸，各復歸於其根，曰：「淨。」淨，是謂：「復命。」復命，常也。知常，明也。不知常，妄；妄作，凶。知常，容；容乃公；公乃王；王乃天；天乃道；道乃久；沒身不殆。}

^{【老子道德聖經金山釋義第十七章】信論}

^{大上：「下，知有之。」其次：「親譽之。」其次：「畏之。」其下：「侮之。」信不足，案有不信。猶呵！其貴言也！成功遂事，而百姓謂：「我自然！」故，大道廢，案有仁義；知慧出，案有大偽；六親不和，案有孝慈；邦家昏亂，案有貞臣。}

^{【老子道德聖經金山釋義第十八章】外棄內持論}

^{「絕聖，棄知；民利百倍。」「絕仁，棄義；民復孝慈。」「絕巧，棄利；盜賊無有。」此三言也，以為文，未足；故，令之有所屬：「現素，抱樸；少私，寡欲。」}

^{【老子道德聖經金山釋義第十九章】不盲從盲隨論}

^{絕學無憂。「唯！」與「訶！」其相去幾何？「美！」與「惡！」其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏；呵！其未央哉！眾人熙熙，若饗於大牢，而春登臺。我泊焉，未兆！若嬰兒，未咳；纍呵！如無所歸。眾人皆有餘，我獨遺；我愚人之心也，惷惷呵！眾人昭昭，我獨若昏呵！眾人察察，我獨憫憫呵！眾人皆有以，我獨頑以鄙。吾欲獨異於人，而貴食母。}

^{【老子道德聖經金山釋義第二十章】宇宙結構論}

^{孔德之容，唯道是從。道之物，唯！唯忽！忽呵！呵！中有象呵！呵！忽呵！中有物呵！幽呵！冥呵！中有精呵！其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以順眾父。吾何以知眾父之然？以此。}