心用名而成知，知在心而成見，名有局限性、否定性、矛盾性、對立性。局限、否定、矛盾、對立，會在心中造出種種虛幻境界，而知見會在這種種虛幻境界中，輪流轉來轉去，這就叫輪轉，也叫做輪迴，所以心是輪迴的根本，心就是輪迴。
所以說只要心有活動，就會有輪迴，外道之所以害怕輪迴，受輪迴之苦，就是因為他們在心魂心識上修行，所以脫不了輪迴。他們所說的唯識修行，就是在心上修行，唯識論從第一識到第八識都是心識的作用，所以無論怎麼修行都斷不了輪迴。
老子聖學把心的認知作用看成是外在的光，把元靈 的認知作用看成是內在的明，所以心的認知是用，靈的認知是體，體用相兼才能獲得正確的認知。
佛教及附佛外道，不信天道，以修心為主，因此沒有元靈的概念，也沒有元靈即道性的概念。他們的唯識論只敢講到受老子思想影響，而增強宣講的大乘第八識阿賴耶識，不敢講到第九識阿摩羅識，甚至有的連第八識都不敢講，就是因為他們發現講了第八識，就會想講第九識，如果講了第九識，外道就會逐漸向老子聖學元靈的靈子學說靠攏。
元靈學說本身就不起輪迴見，也不入輪迴，外道有了元靈源於天道的元靈學說，外道心即是佛，以及眾生輪迴的體系就垮了，佛教就會被老子聖學全面改造，而越來越像老子聖學了。
