哲學裡有一個很重要的工作，那就是"批判"，批判就是拿著哲學的剃刀(哲學工具)，以理性進行學術論辯，老子稱之為損之又損，因此可以說沒有"批判"就沒有哲學。但是台灣人不習慣這樣的哲學工作，往往會以為是吵架或辱罵，所以台灣的哲學界非常安靜，安靜過日子的佔大多數，於是學術能力就越來越差，造成台面上，敢於公開向社會大眾發表哲學思想的，都不太有哲學的能力，發表出來的學術，往往錯誤和漏洞一大堆，隨便一攻，牛皮就破了。
原因就是有些教授在發表理論之前，多數只是在學生面前耍弄，學生沒經過專業訓練，當然個個都奉之如神明，這種沒有接受相等哲學能力者批判過的東西，一但公諸社會，就會遇到他想像不到的阻力，而受到重大挫敗。
就像過去台灣講儒釋道哲學的新儒家，學者群遍及全國各大學，幾乎個個都是學生口中的國學大師，可是我辦了老子講堂網站，幾篇文章就把他們的祖師朱熹等人，背叛孔子和孟子，擅自把孔孟"命性論"偷改成"心性論"的惡行給揪出來，並且將他們的哲學方法和學術方法的錯誤一一指出來，現在新儒家的氣燄才終於熄滅而消聲。
一個遍及各大學的的龐大知名學派，為什麼這麼完全經不起考驗，其實道理很簡單，他們在學生時代只知道盲目追隨有名的教授，完全不檢驗老師有沒有錯，就盲目照著學，自己當了教授之後，又在學生面前習慣於自大威權，自大威權到以為自己講的都是對的，所以才會漏洞百出，一戳就破。
很多人，都不相信有人會努力作學問，所以他們也就很隨便地作學問。他們沒有人相信，有人會從十幾歲就開始讀哲學和神學，以及各種中國的古籍，一讀就是好幾十年，很不幸剛好那個人就是我，而他們也很倒霉就正好遇到我。
有朋友因為提到謝錦這個教授，而讓謝錦被我批判了好幾天而自責，其實這位朋友根本不用自責，謝錦自己都親口向媒體說過："批判是為了建立世界的高度。"所以我批判他是為了讓這個世界有更高的風景可看，免得世界和他一樣高，我的批判也可以讓他長得更高一點，所以他應該高興得不得了，甚至還應該要送禮來感謝我，因為他年紀這麼大，骨頭也老了，也只有我還能讓他再長高一點。
我常講作學問要"不負前人，畏後人！"什麼叫"不負前人"，就是不要像謝錦的學生那樣，一看到前人古人的東西，就罵是殯儀館死人的東西，還作成錄影帶對外宣傳。要知道，古人寫一本著作不容易，幾千年來留得下來的也沒幾本，不可能是一看就能罵的笨東西，如果是笨東西也早就被淘汰了，絕對輪不到你來罵。所以古人的東西要小心看，看到書中內容寫得很笨，要先想是不是自己很笨看錯了，或是自己買的那一本印錯了，或是那裡出錯了，甚至有可能是你的老師教錯了，不要一下子就把古人罵到殯儀館去，免得將來變成誹謗聖人的負面人物代表。
什麼叫"畏後人"，就是說你講的、你寫出來的每一個道理，古人死了沒有辦法反駁你，現代人專業的不多，也批判不了你；但是十年後百年後，後人之中，可能就會出現一個或兩個真正的少年人才，到時候不必三言兩語就把你的思想和學理，打到垃圾堆去了，甚至可能還會把你的思想判定為異端邪說，到時候你原本在歷史上國學大師的美名，一日之間就就要變成遺臭萬年了！朱熹這些新儒家，就是一個好例子。
所以我常鼓勵年輕人，如果要作學問，就要作真正的學問，要端正心念，要深入思考，要把學問作到精純而正確，並且成為那一行真正的專家，千萬不要以為隨便讀幾本書，上網抄一抄，能拿出來炫耀，有人給掌聲，就以為是學問。
