講「三家會通」的新儒家，一直以為自己是站在儒家和中國哲學的制高點，甚至以為他們就是中華文化的代表人，因為新儒家在一貫道盛行的台灣，受到極廣大群眾的歡迎，他們因此就不知不覺地澎漲自己的學術地位，也不曾檢視自己過自己學說的荒誕。
新儒家從表面上看和一貫道可以說完全沒有關係，但是如果扣除了一貫道中的佛、道宗教特性，新儒家和一貫道，可以說是完全相同的儒家，是儒家血濃於水的親兄弟。
如果再以新儒家的「會通」思想去看，一貫道去「會通」佛教、道教及耶教、回教，更完全是新儒家「會通」思想的徹底發揚。所以說即使是宗教信仰的部份，一貫道也無異，更無違於新儒家的「會通」思想，反而是新儒家的實踐。
一貫道非常注重儒家虛構堯順禹湯文武周公孔子的「道統論」，也非常注重儒家祭祀的禮儀，他們的「三教一貫」和新儒家的「三家會通」，一「貫」一「通」的「貫通」其實完全相同，絲毫沒有差別。
所以新儒家在台灣和一貫道是魚幫水，水幫魚。新儒家在學術界，無形中幫一貫道建立更深入的理論；一貫道在宗教界，無形中為新儒家帶來大被批馴化的聽眾。
在新儒家和一貫道的相互激盪之下，「會通一貫」的思想，幾乎快成為台灣學術界和民間思想的潛在主流，其他思想和宗教雖有風光的外表，卻沒有辦法像「新儒家、一貫道」那般，以思想影響到政府的政策。
譬如，台灣教育部近年推出來的，慘不忍睹的中小學教育改革，就叫做「九年一貫」。
這「九年一貫」教育改革，雖以九年為名，內容卻是把各種不同而獨立的基礎課程，強迫統合在一起教學。例如把「生物、理化、生活科技」等基礎課程，強迫統合在一起；把「美術、音樂、舞蹈」等基礎課程，強迫統合在一起，再「統整」成為幾個全新的「共同領域」課程，表面上說得振振有詞，卻把所有的基礎教育，全都搞混在一起了。
台灣教育部「九年一貫」教改的潛意識裡，其實完全是新儒家、一貫道「會通一貫」思想的延伸。「九年一貫」，所用的「一貫」之名，甚至和新儒家及一貫道的「一貫」一模一樣。
新儒家的「會通、統整、一貫」、一貫道的「一貫」和台灣教育部推行的「一貫、統整」課程，其實都是完全一模一樣的概念。台灣「九年一貫」教改，對待各種基礎課程，就和新儒家及一貫道對待「儒、釋、道」一模一樣，都是用盡各種手段和大道理，把獨立的學術混為一談，並且以此為最高最圓融。
台灣教育改革單位，甚至還對那些因理念及信仰不同，因而反對「一貫道」式新課程的老師，下了一個宗教審判式的論斷：「不能適應教育改革的不適任教師！」
可見新儒家和一貫道的「會通、統整、一貫」思想，在台灣社會是如何地橫行無阻及深入人心。甚至連台灣天主教、基督教、及佛教、道教這不同宗教的教友信徒，都在參與教育改革的「統整、一貫」學習中，不知不覺被新儒家和一貫道的「會通、統整、一貫」思想潛移默化，成為「會通、統整、一貫」思想的幫凶，背叛了自己的信仰而不自知。
所以說新儒家的「會通、統整」思想，是一種目前中國和台灣思想界，還沒有辦法查覺，也沒有能力抵抗的儒家變種病毒，很多人已經在不知不覺中，接受了這個病毒的感染還不自知時，就已經作了新儒家的虎倀。
「會通、統整、一貫」的思想，之所以在台灣橫行，是政府經由教育改革宣揚「會通、統整、一貫」的理念，在學術界是經由新儒家在大學校園中宣揚「會通、統整、一貫」的思想，在民間則是經由一貫道在宗教界中宣揚「會通、統整、一貫」的宗教。
經過政府、學術界和宗教界三管齊下，上中下交相夾擊的努力之下，「會通、統整、一貫」的思想遍佈全台，台灣早已是全盤「會通、統整、一貫」了。
這個「會通、統整、一貫」的新儒家和一貫道觀點，現在成為學術和宗教界講演佈道的萬靈丹，無論你是校園學者或新興宗教，或社會的心靈導師，無論你作那一門學術，講什麼思想，或賣什麼書。只要你加上「會通、統整、一貫」的口號在裡面，就會有市場，就會有人追隨你，讓你人氣高漲、荷包滿滿。
就像讀《莊子 》超過三行，就有困難的台大教授傅佩榮在講到《莊子 》時，竟然說：
如果進而省思莊子何以能有如此卓越精妙的心得，則答案在於他對“道”的領悟。他的“道”是“一以貫之”的原理與源頭，認清這一點，就可以與他一起逍遙而遊了。
看到了嗎，連司馬遷口中「詆訾孔子之徒，以明老子之術」的莊子，他用來詆毀孔子的學說，在傅佩榮口中，都能夠變成是儒家孔子「吾道一以貫之」的「一貫道」信徒了，你說這傅佩榮怎麼能不受台灣群眾歡迎呢？
這個新儒家「一以貫之」的伎倆，用在那一家都可以會通一貫，而且還可以隨便你怎麼編造，搞來搞去都可以把別人的東西，弄成好像和自己是一體一般，譬如像一貫道就是這麼說的：
儒教：執中貫一。
道教：抱元守一。
佛教：萬法號一。
基督教：默禱親一。
回教：清真返一。
看這了這麼多新儒家和一貫道的例子，我們也可以學敷佩榮和一貫道的搞法，幫新儒家和一貫道再多弄一些「一」來，以發揚孔子的「一以貫之」：
老子：錯者得一
莊子：逍遙游一
墨子：摩頂踵一
韓非：刑法純一
孫文：革命專一
帝國主義：侵略精一
海盗：殺人如一
石頭：頑強固一
麻雀：吃蟲第一
肥豬：吃睡唯一
由於肥豬太肥，不太能動了，吃睡也是「一以貫之」，「一以貫之」如果真的像傅佩榮和一貫道所講的那麼厲害，是那麼高的哲學和真理，我們就可以提出以下像傅佩榮一般的荒唐建議：
如果進而省思「肥豬」何以能有如此卓越精妙的心得，則答案在於牠對“道”的領悟。牠的“道”是“一以貫之”的原理與源頭，認清這一點，就可以與牠一起逍遙而夢遊了。
別人問孔子的「吾道一以貫之」是什麼？儒家的宗聖曾子也只敢將它定位在「忠恕」而已！。曾子講孔子之道「忠恕而已！」是一種智慧，因為他怕後面的笨儒，會把「吾道一以貫之」解釋成「我的道，以一為本」或「我的道，是從頭到尾貫串成一體」。
因為解釋成「以一為本」會搞成「象數」的數字迷信」；解釋成「我的道，是從頭到尾貫串成一體」，這就會和「肥豬的道，是從頭到尾貫串成一體」一樣無聊，所以曾子才會肯定地回答「忠恕而已！」。
但是像傅佩榮那樣胡搞地，把孔子的「一以貫之」，解釋成是「用一個思想來連貫其他方面的完整的理解。」那就和「用肥豬的思想，來連貫其他方面的完整的理解。」沒有差別。他開始時所使用的那個思想，和最後連貫而來的結論思想，都必然同時陷於不確定是否為真的荒謬之中。
新儒家用儒學去「會通」道、佛，的「三家會通」，正是「用肥豬的思想，來連貫其他方面的完整的理解。」這齣荒謬劇的翻版。
由於我們不能確定所用的肥豬思想是否為真，和用肥豬思想連貫其他思想，所得的最後結論是否為真；我們更不能確定被肥豬思相所連貫的其他思想是否為真，因為那些思想也可能是另一群肥豬的思想。
所以新儒家所倡導的「三家會通」，在哲學上根本無法確定其結論是否為真，既無法確定為真，便不應拿來向社會傳播，但新儒家卻拿來向社會傳播。所以我們才會說新儒家「會通、統整、一貫」的「三家會通」思想，是荒誕的偽哲學，更是惑眾的邪說。
我們從傅佩榮受邀到大陸，大陸「粉絲」像信徒般圍著他高喊：「傅佩榮我們永遠支持你！」就可以知道「會通、統整、一貫」的思想，在大陸恐怕也已是像野火般，漫延得很快而且很廣，甚至現階段可能沒有任何思想能夠對抗它，或者能夠發現它對文化的危害。不然傅佩榮的「會通一貫」思想，不可能在大陸會這麼短時間內，就契入群眾的心裡，而沒有受到對等的批判。
或許未來大陸會搞成像台灣一樣，學術界仍是新儒家的天下，而宗教界則是一貫道的天下。說不定大陸有一天也會來個「幾年一貫」教改，像台灣政府那樣，把各基礎學科「會通、統整、一貫」起來也說不定。
當然這些不是預言，更不斷言，而是憂心，是為中華文化最深的憂心。只是這種匹夫之憂，究竟有多少人能懂，我們也不知道。但我相信真理是不會被泯沒的，大陸人才濟濟，終有一天，也一定會有很好的哲學人才，加入laotzu講堂對新儒家「三家會通」邪說的批判，為的就是避免後代子孫，都在新儒家荒誕不實的思想中生活。
