【老子道德聖經金山釋義第七十一章】以人祭祀論
善為士者，不武；善戰者，不奴；善勝敵者，弗舉；善用人者，為之下。是謂：「不爭之德。」是謂：「用人。」是謂：「配天古之極也！」
【老子道德聖經金山釋義第七十二章】戰備論
用兵，有言，曰：「吾不敢為主，而為客；吾不進寸，而退尺。」是謂：「行無行，攘無臂，執無兵。」乃無敵矣！
禍，莫大於無適；無適，近亡吾葆矣！故，稱兵相若；則哀者勝矣！
【老子道德聖經金山釋義第七十三章】易知易行論
天下莫柔弱於水；而攻堅強者，莫之能勝也；以其無以易之！
柔之勝剛，弱之勝強；天下莫弗知也，而莫之能行也。吾言甚易知也，甚易行也；而人莫之能知也，而莫之能行也。言有君，事有宗；其唯無知也！是以，不我知。知我者希，則我貴矣！是以，聖人被褐而懷玉。
【老子道德聖經金山釋義第七十四章】大畏論
民之不畏畏，則大畏將至矣！毋閘其所居，毋猒其所生；夫唯弗猒，是以不猒。不失其所者，久也；死不忘者，壽也。
【老子道德聖經金山釋義第七十五章】善謀論
勇於敢者，則殺；勇於不敢者，則栝。兩者，或利，或害；天之所惡，孰知其故！
天之道：「不戰，而善勝；不言，而善應；不召，而自來；彈，而善謀。」天網恢恢，疏而不失。
【老子道德聖經金山釋義第七十六章】審判論
若民恆且不畏死，奈何以殺懼之也？
若民恆是畏死，則而為者，吾將得而殺之；夫孰敢矣！
若民恆且必畏死，則恆有司殺者。
夫代司殺者殺，是代大匠斲也；夫代大匠斲者，則希不傷其手矣！
【老子道德聖經金山釋義第七十七章】尊重熱愛生命論
人之飢也；以其取食稅之多也，是以飢。百姓之不治也；以其上有以為也，是以不治。民之輕死；以其求生之厚也，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢貴生。
【老子道德聖經金山釋義第七十八章】柔弱微細論
人之生也柔弱，其死也韌堅強；萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故曰：「堅強者，死之徒也！柔弱微細，生之徒也！」兵強則不勝；木強則。強大，居下；柔弱微細，居上。
【老子道德聖經金山釋義第七十九章】奉獻論
天之道，猶張弓者也！高者抑之；下者舉之。有餘者損之； 不足者補之。故，天之道，損有餘而益不足。人之道，則不然；損不足而奉有餘。孰能有餘，而有以取奉於天者乎？唯有道者。
聖人無積，既以為人己愈有，既以予人己愈多。是以，聖人為而弗有也；成功而弗居也；若此，其不欲現賢也！
【老子道德聖經金山釋義第八十章】反占術預言論
禍，福之所倚；福，禍之所伏；孰知其極！其無正也！正復為畸，善復為祅；人之眯也，其日，固久矣！
故，聖人之言云，曰：「受邦之，是謂：『社稷之主。』受邦之不祥，是謂：『天下之王。』」正言，若反。
【老子道德聖經金山釋義第八十一章】付出的契約論
和大怨，必有餘怨；焉可以為善？大小，多少；報怨以德。是以，聖人執右契，而不以責於人。故，有德司契；無德司徹。夫天道無親，恆與善人。
【老子道德聖經金山釋義終】
