【老子道德聖經金山釋義第二十一章】反唯我獨尊論
跂者不立；跨者不行。自視者不明；自現者不彰。自伐者無功；自矜者不長。其在道，曰：「餘食，贅行！」物惑惡之；故，有欲者弗居。
【老子道德聖經金山釋義第二十二章】卑小低少論
曲則全，枉則正；洼則盈，敝則新；少則得，多則惑。是以，聖人執一，以為天下牧。不自視，故明；不自現，故彰；不自伐，故有功；弗矜，故能長。夫唯不爭，故，莫能與之爭。古之所謂曲全者，幾語哉！誠全歸之。
【老子道德聖經金山釋義第二十三章】不空論爭訟論
希言！自然。飄風不終朝，暴雨不終日。孰為此？天、地而弗能久有，況於人乎！故從事而道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。同於德者，道亦德之！同於失者，道亦失之！
【老子道德聖經金山釋義第二十四章】道法自然論
有物，混成；先天地生。潚呵！漻呵！獨立而不改，可以為天地母。吾未知其名，字之曰：「道。」吾強為之名，曰：「大。」大，曰：「逝。」逝，曰：「遠。」遠，曰：「反。」道大，天大，地大，王亦大。國中有四大，而王居一焉！人法地；地法天；天法道；道法自然。
【老子道德聖經金山釋義第二十五章】行動重靜論
重為輕根；靜為趮君。是以，君子終日行，不離其輜重；唯有環官，燕處則昭若；若何萬乘之王，而以身輕於天下？輕則失本；趮則失君。
【老子道德聖經金山釋義第二十六章】訣竅要領論
善行者，無轍跡；善言者，無瑕瓋；善數者，不以籌筴；善閉者，無關鑰，而不可啟也；善結者，無約，而不可解也。是以，聖人，恆善救人，而無棄人；物無棄財。是謂：「襲明。」故，善人，善人之師；不善人，善人之齎也。不貴其師，不愛其齎，雖知乎！大眯！是謂：「眇要。」
【老子道德聖經金山釋義第二十七章】無劃分偏待論
知其雄，守其雌，為天下溪；為天下溪，恆德不離；恆德不離，復歸嬰兒。知其白，守其辱，為天下谷；為天下谷，恆德乃足；恆德乃足，復歸於樸。知其白，守其黑，為天下式；為天下式，恆德不忒；恆德不忒，復歸於無極。樸散則為器，聖人用，則為官長；夫大制無割。
【老子道德聖經金山釋義第二十八章】無為無執論
將欲聚天下，而為之；吾見其弗得已！天下，神器也，非可為者也！為者，敗之；執者，失之。是以，聖人無為也，故，無敗也；無執也，故，無失也。
【老子道德聖經金山釋義第二十九章】不崇拜名物論
物；或行，或墮；或炅，或吹；或強，或挫；或培，或隳。物壯即老，謂之不道；不道早已。是以，聖人去甚，去大，去奢。
【老子道德聖經金山釋義第三十章】捍衛論
以道佐人主，不以兵強於天下；其事好還。師之所居，楚朸生之；善者，干而已矣！毋以取強焉！干而毋驕；干而勿矜；干而勿伐；干而毋得已居。是謂：「干而不強。」
