老子傳給世人三個做「成事長」的寶物，一是「慈愛」，二是「檢驗」，三是「謙忍」。
老子的「慈愛、檢驗、謙忍」三寶，最終目的就是做為「成事長」，「成事長」就是實踐道家社會主義的「領袖」，所以老子的教育就是「領袖教育」。
老子講「慈愛、檢驗、謙忍」三寶，但是如果真正再看老子的解說，就會發現真正的三寶是「慈勇、檢廣、後成」。
一、「慈勇」才是真正的第一寶
老子在第一寶「慈愛」中說，「慈愛」是為了讓自己「勇敢」，這表示道家「領袖教育」中的「成事長」，必須具備由慈愛而發展出來的勇敢。
所有的動物在保護子女時都是奮不顧身，這種奮不顧身就是最勇敢的慈愛。所以在道家社會主義充滿荊棘的道路上，那些勇敢為弱勢者向權棍、錢棍對抗而奮不顧身，即使面對死亡也毫不畏懼的人，才能做為真正慈愛世人的「成事長」。
所以第一寶其實是「慈」和「勇」所組成的「慈勇」，因為「慈」會讓你「勇」，「勇」證明你「慈」。
如果你的宗教講慈愛卻不講勇敢，那你的宗教裡面絕對充斥著一群假慈悲的偽善者，你最好早點離開，以免你也變得偽善；萬一你遇到政禍、兵災的時候，他們也會躲在一旁假裝不認識你。
那冷血無愛的，那懦弱無勇的，都不是「真慈、真勇」，這種人絕對不適合當「成事長」；如果「成事長」的位置被他搶去了，他早晚會因為冷血懦弱而敗掉整個團隊。
如果一個宗教或團體，充滿冷血無愛、懦弱無勇的信徒，他們就會壓制「真慈、真勇」的人，這個宗教或團體最後必將全面敗亡。
二、「檢廣」才是真正的第二寶
老子在第二寶「檢驗」中說，「檢驗」是為了讓自己「廣博」。這表示道家「領袖教育」中的「成事長」，必須具備由檢驗而發展出來的廣博。
一個人花很多時間去學習，就會有廣博的學問，但前題是他必須對所學習的事物，有「檢驗」的反省行為，否則他學到的可能只是表面，也可能是別人灌輸給他的錯誤知識，這就會博而不精、博而不實，這樣他的廣博不但是假的，也會帶給別人災禍。
所以第二寶其實是「檢」和「廣」所組成的「檢廣」，因為「檢」會讓你真的「廣」，真的「廣」證明你有「檢」。
三、「後成」才是真正的第三寶
老子的第三寶是「不敢為天下先」，「不敢為天下先」一般都視為是「謙虛、謙忍」的表現，所以會直接譯為「謙虛」或「謙忍」。
但是當一個人已經能夠「慈勇、檢廣」之後，他的力量一定很大，所以他「謙虛」就必須包含著「忍耐」和「退一步」，以做好最後發動攻擊的準備，所以老子用一個字解釋「不敢為天下先」，那就就是「後」。
「後」這個字極難翻譯，你說他「謙虛」也對，你說他「忍耐」也對，你說他「退一步」也對，你說他在後方做更好的「後備」也對。
總之「不敢為天下先」和「後」這個字，所追求的就是最後的「絕對成功」，不會因為盲目求成功，反而招來功虧一簣的失敗，也不會在成功之後又突然失敗。
老子道家追求絕對成功，老子道家不喜歡失敗，更不喜歡成功之後又突然失敗。所以老子道家講很多「後」，就是要保證永久的成功。
三、「成事長」是讓事業成功的領袖
領袖不是只能有一個，世界上有很多事業，都需要領袖，所以老子要每一個人在每一個領域中做頭不做尾，所以社會主義必須大量培養有領袖能力的人，這就是老子三寶的教育目標。
如果人人都具有領袖的能力，這樣社會就不缺領袖，就不會出現獨裁者。
如果人人都具有領袖的能力，這樣就不會選出沒有領導能力的領袖。
如果人人都具有領袖的能力，這樣就不會對領袖的正確領導，產生錯誤的質疑和干擾。
所以道家社會主義主張要大量培養「成事長」，也就是培養在各個不同領域中，具有領袖能力的人才。
因此老子道家社會主義的教育，是鍛構培養「領袖」的「鍛構主義領袖教育」，絕不是外道虛無荒謬的「唯心教育」，道門必須嚴斥「唯心教育」在教內流傳。
過去歷史上非常多的英雄豪傑和做大事業有成的人，都是出身於道家道教，那是因為他們自小受到的都是老子道家的「領袖教育」，讓他們出類拔萃。
所以做事經常失敗，或經營事業經常失敗的人，不妨多讀老子，用老子道家的「領袖教育」來讓自己成為一個絕對成功的人。
.........................................................................
附錄：
【第七十章】三寶論
我恆有三寶，恃而保之！一曰：「慈。」二曰：「檢。」三曰：「不敢為天下先。」
夫慈，故能勇；檢，故能廣；不敢為天下先，故能為成事長。今捨其慈且勇；捨其檢且廣；捨其後且先；則必死矣！夫慈；以戰則勝，以守則固。天將建之，乃以慈垣之！
