一種思想剛開始時，會影響部份社會人心，進而會影響政府，最後會影響到整個國家和人民。
「心性論」是唯心主義者的架構性論述，唯心主義是「由心求性、因心得性」，唯心主義甚至強調「心性不二，心即是性」，所以唯心論佛教常強調「即心即佛，心即是佛」。
宋明新儒家和當代新儒家，其「理學、心學」的本質，是佛教的「唯心論」，不是孔孟儒家的「天道論」；而兩代新儒家高唱的「心性論」本質，則是「唯心心性論」，不是孔孟儒家的「天道心性論」。所以說，新儒家根本不是孔孟真儒的繼承者，新儒家是假儒家， 新儒家是佛教的印度唯心學派。
「道」是「有命、有體」的，「有命」就是道有生命，道不是無生命的東西，「有體」就是道有實體，道不是一種原則。
台灣中研院士兼華梵大學教授勞思光認為，孔孟儒家是「心性論中心」之哲學，所以孔孟儒家和漢儒的「宇宙論中心」之哲學不同。
不承認自己是新儒家的，新儒家勞思光認為，孔孟儒家是「心性論中心」之哲學，所以孔孟儒家和漢儒的「宇宙論中心」之哲學不同。勞思光之所以如此分化孔孟儒家和漢儒的關係，其目地是為了刻意跳過明顯講天道的漢儒，對更前面的孔孟真儒進行變造，讓孔孟「天道之學」變成「心性之學」，好替「宋明新儒學、當代新儒學」圓新儒家佛化「心性論」的謊。
宋明新儒家的程朱「理學」、陸王「心學」，當代新儒家的「會通學」，佛教的「唯識、唯心」學，一貫道的「一理、一心」學，對老子聖學而言，都是反「天道」的外道學說。
「西索米」是台灣人常用的俚語。凡是人死出殯時，送葬樂隊吹奏的音樂，就叫「西索米」；樂師在葬樂隊吹奏喪葬音樂，就叫吹「西索米」。
《孟子．盡心》孟子曰：「盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。」《孟子．盡心》孟子曰：「莫非命也，順受其正。是故知命者，不立乎巖牆之下。盡其道而死者，正命也。桎梏死者，非正命也。」
新儒家在台灣各個學術殿堂，大搞儒釋道三家「會通」， 最近又差點藉著台大新儒家傅佩榮重返大陸，順著大陸孔子熱，掀起另一波「會通」邪術狂瀾。幸好被我laotzu講堂以「會通之學不若妓女」戮破其底細，至此「會通 」之學的邪偽真面目，終於清楚地暴露在世人眼前，而暫時阻斷新儒家「會通」邪說，往中國大陸快速流溢的局勢。
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